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圖為“云住”石刻。

　　記者近日通過走訪中國文物學(xué)會會員、都昌縣志辦原主任、縣地方史研究學(xué)者邵天柱研究員，中國歷史學(xué)會會員、江西歷史學(xué)會特約理事、會員，縣二中科研處主任、歷史高級教師周清華等多位專家，并查閱了大量都昌地方文史資料，對中國著名理學(xué)家、教育家、古代禮儀學(xué)宗師陳澔及其創(chuàng)辦的云住書院，作了較為詳盡的研究考證?，F(xiàn)將研究考證成果公布于眾，以饗讀者。

　　中國禮儀學(xué)宗師

　　出生于都昌縣北炎馬坡村（今洪家舍）的陳澔，字可大，號云住。星子縣舉人宋佚稱贊陳澔：“禮經(jīng)漢儒補(bǔ)綴，人言皆殊，先生作《（禮記）集說》，衷之論始定，經(jīng)宜歸先生！”于是，世人尊稱他為經(jīng)歸先生，意為倡導(dǎo)禮經(jīng)學(xué)的弘揚(yáng)與回歸。陳澔系我國著名理學(xué)家朱熹的第四代嫡傳弟子。

　　陳澔出生于禮學(xué)世家。祖父陳炳，于宋淳佑四年（公元1224年）考取進(jìn)士，主要從事《禮記》的研究。父親陳大猷，字文猷，號東齋。宋開慶元年（公元1259年）考中進(jìn)士，擔(dān)任從政郎，后改任黃州軍判官。他晚年創(chuàng)辦都昌東齋書院，閉門教學(xué)。著有《尚書集傳》、《詩經(jīng)集說》行世。尤其對《禮記》的研究有獨(dú)到之處。父祖兩代均愛好研究《禮記》，對陳澔一生從事《禮記》的研究與傳播影響甚篤。

　　陳澔從小跟隨父親學(xué)習(xí)，不求聞達(dá)，專攻五經(jīng)。南宋滅亡后，20歲出頭的他，正是大有作為之際。元朝初創(chuàng)，百廢待興，朝官聞其滿腹經(jīng)綸，曾多次請他出山做官。但他數(shù)次婉拒，隱居在都昌縣城南山西北方向的無花山下，潛心習(xí)經(jīng)。

　　元代至順年間（公元1330-1332年），陳澔晚年在無花山下創(chuàng)辦了以自己號名命名的云住書院，傳播他的理學(xué)思想。他從南宋滅亡的慘痛教訓(xùn)中，得出結(jié)論：“前圣繼天立極之道，莫大于禮；后圣垂世立教之書，莫先于禮?！庇谑?，他在教學(xué)之余，潛心注釋《禮記》，終于形成了陳澔一生中的代表作品《禮記集說》。該書力求“以坦明之說，使初學(xué)讀之即了其義?！痹林味辏ü?322年）《禮記集說》封筆面世，立即被后世學(xué)子所推崇。從明朝永樂皇帝朱棣至清朝末期，陳澔所著《禮記集說》是明清兩代學(xué)校、書院之御定標(biāo)準(zhǔn)教材和科舉取仕的必備范本。

　　元至正元年（公元1341年），陳澔無疾而壽終于家，享年82歲。

　　邵天柱研究員介紹：陳澔最有影響的著作是《禮記集說》。春秋戰(zhàn)國儒學(xué)宗師孔子首作《禮記》一書，是對禮儀學(xué)給予了理論上的闡釋。而陳澔所著的《禮記集說》，則對各種具體禮儀活動行為規(guī)范化操作進(jìn)行解說。因此，陳澔是中國歷史上禮儀學(xué)開山鼻祖。至今，我國當(dāng)代各種重大活動，如祭祀炎黃二帝、孔廟祭祀等活動，其禮儀運(yùn)作方式都源于陳澔所著的《禮記集說》。所以，陳澔是一位把禮儀行為規(guī)范提升到一科專門學(xué)問的禮儀學(xué)開山宗師。中國被世界尊為“禮儀之邦”，陳澔宗師功不可沒。

　　聆聽云住書院弘禮經(jīng)

　　陳澔晚年創(chuàng)辦了云住書院，在都昌縣城西邊無花山下，傳播他所創(chuàng)作的《禮記集說》，為我國培養(yǎng)了大批理學(xué)人才。

　　明宏治十四年（公元1501年），提學(xué)副使邵寶再次奏請宏治皇帝，在陳澔家鄉(xiāng)都昌縣城西邊無花山腳下修建云住祠，將陳澔供奉于祠內(nèi)祭祀，頒祭品，祝文旌表。該祠祭祀活動一直延續(xù)至民國。

　　明代宏治十五年（公元1502年），知縣王珀楊重建書院，用于祭祀陳澔。因陳澔號云住，亦稱云住書院。除春秋兩度舉行祭祀活動外，還讓“諸生以時(shí)讀書，司禮其間”，并添置農(nóng)田。明萬歷年間，在張居正毀廢天下書院的危急時(shí)刻，家鄉(xiāng)儒生為保存陳澔所創(chuàng)辦的云住書院，急中生智，將云住書院改名為云住祠，而使書院免遭厄運(yùn)，得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。家鄉(xiāng)書生對云住書院的深厚感情，對陳澔老先生的崇敬之情，由此可見一斑。

　　明孝宗17年（1504年），江西省巡撫、都御史張本，提學(xué)副使邵寶再次奏請皇上恩準(zhǔn)，祭祀陳澔于白鹿洞書院宗儒祠。清代將陳澔移祀于白鹿洞書院紫陽祠。據(jù)百度百科網(wǎng)站介紹，清雍正二年（公元1724元），雍正皇帝頒詔命，將陳澔尊祀于孔廟，奉為先儒。據(jù)周清華老師介紹：歷史上，江西只有10人，都昌僅一人被尊祀于孔廟。在南康府城（今江西星子縣城），將陳澔奉為“鄉(xiāng)賢”，將其雕像供奉于學(xué)宮“鄉(xiāng)賢祠”。

　　崇禎六年（公元1633年），知縣陳嗣清擴(kuò)建云住書院書舍數(shù)間，不久卻遭兵燹。清代康熙24年（公元1685年），知縣曾王孫和陳澔十四世孫陳臬訓(xùn)重建堂室，更名經(jīng)歸祠，專門祭祀陳澔，并繼續(xù)辦學(xué)。

　　因陳澔創(chuàng)辦書院多年，以培養(yǎng)人才、振興教育為己任。他主講過白鹿洞書院這所天下著名的書院，且所著《禮記集說》，與理學(xué)宗師朱熹等人的著作齊名。所以，陳澔的厚德名望，一直激勵(lì)著明清兩代的學(xué)子。他好學(xué)慎行，淡泊名利的高尚品質(zhì)，精深淵博的學(xué)問，尤其受到后人的尊重。自明以來，地方官員、家鄉(xiāng)儒生或賦詩填詞、或?yàn)闀鹤饔洝?

　　明代都御史林?。ǜ＝ǜμ锶耍?，游云住祠后，崇敬之情溢于其所作《謁陳云住祠》：“白發(fā)三千丈許長，世緣牽掣又江鄉(xiāng)。兩山抱郭地勝雄，二水會流天渺茫。宿莽風(fēng)煙誰步障，盤岡香火自祠堂。東巡感憶蒼生問，廓廟先憂出故腸。”明代監(jiān)察御史余應(yīng)桂（江西都昌人），賦詩《謁奠經(jīng)歸祠》：“西山廟貌入青冥，潛德悠悠始復(fù)旌，功并洛閩家乘燦，文留天地岫云蒸。吉蠲但酌鄱湖水，蹌濟(jì)仍占大史星，學(xué)道無聞鬢未變，還從筵桷授遺經(jīng)。”這首詩對陳澔的學(xué)術(shù)著作及講學(xué)傳經(jīng)精神極盡贊譽(yù)之詞。明陳鸞所作《經(jīng)歸書院錄》，對經(jīng)歸書院作了詳盡介紹。

　　1942年6月，日本侵略軍攻陷都昌縣城，都昌這座具有680歷史，全國最著名書院之一的理學(xué)教育基地毀于戰(zhàn)火。

　　現(xiàn)在，這座由全國最著名的理學(xué)家、教育家之一陳澔親手創(chuàng)辦的、歷史悠久的、影響巨大的元代古書院遺址及那兩處明代摩巖石刻的發(fā)掘保護(hù)，開發(fā)利用，在都昌推進(jìn)縣城西區(qū)開發(fā)的關(guān)鍵時(shí)期，已顯得刻不容縵！（特約記者 劉炅明文/攝）