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愛屋及烏，一占也不假，只從喜歡上濕地后，我就有事沒事的總往濕地去，濕地上發(fā)生的所有，不管是人為的，還是自然變化引起的，我都非常在心，僻如說，濕地變化產(chǎn)生環(huán)境效應(yīng)，引來了從沒有過的外來物種，就高興的想蹦起來，前些時青龍湖上突現(xiàn)的一只鵜鶘和幾只琵鷺就讓我和認識的人說了好幾回。除了和別人說，我心里也在想，是我們這里濕地環(huán)境真的比以前更好了，還是周圍濕地萎縮讓我們看到了生物瀕危前的慌不擇地？前一種想法肯定是所有人都喜歡聽的，說明我們這里的人素質(zhì)高，生態(tài)保護意識強，愿意舍棄很多即得利益，使我們這里成為人和所有動植物的棲息樂園，所以它們聞風知道宜居才冒險開辟新的棲息地。另一種想法就是適宜的棲息地告急，似在沙漠中找尋綠洲，能存身就棲居，顧不得許多了?？傊?，物種非常理的棲息地變更，心中忐忑不應(yīng)是杞人憂天。

這是一個放生現(xiàn)場，儀式非常隆重，一邊焚香禱告，一邊口中念念有詞，說詞都是事先打印成冊子的，放生的物種在不遠處的水中放著，還有和放生物種一起拋向棲息地的食物就放在香燭旁邊，粗略看了一下，都是水生物種，以鯉和鱔為主。參與者口中重復最多的話是“阿彌陀佛”，看來信佛者俱多。

到網(wǎng)上查查，“阿彌陀佛”是這樣解釋的。

“阿彌陀佛” 梵文寫法見附圖

阿彌陀佛佛號梵文寫法

讀音：Amitābha）為西方極樂世界(又稱安樂世界，安樂剎，安樂處等)之教主。

念阿彌陀佛的利益

　　專持阿彌陀佛名號，優(yōu)勝持往生咒；亦勝持余咒，亦勝一切諸余功德。勝持往生咒者：持咒三十萬遍，則見阿彌陀佛；持名則一日一夜，即佛現(xiàn)前。咒云：晝夜六時，各誦三七遍，能滅五逆等罪；持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。

　　勝持其他諸咒：專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。以十念得生，生即不退，威靈不測，大神咒也。一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。往生極樂，究竟成佛，無上咒也。證無生忍，回入娑婆，普度眾生，無等等咒也。

放生無疑是世人公認的一種善舉，人們在做這種事情的時候都有一份自己的心結(jié)和希望，以上從網(wǎng)上搜集來的關(guān)于“阿彌陀佛”的解釋，可以略知此種人群的心愿，不管事實發(fā)展會不會讓他們走進和我們看到真正的西方極樂世界，但從內(nèi)心深處懺悔以往，教化人心向善總歸不是壞事。

其實物種自有自己的生存規(guī)則，最關(guān)鍵的是生存環(huán)境，也就是棲息地的適宜性，所謂適者生存就是這個道理，不能說鳥兒吃蟲就是大義不道，也不能說莊稼地里除草滅蟲提高糧食產(chǎn)量的行為應(yīng)該共誅，不是有天不滅草的說法嗎，草原沒有牛羊、沒有雄鷹、沒有獵食者和被獵食者可以說也就失去了她的魅力。水里生活的魚的數(shù)量也不是無限制的，水溶氧低于臨界點也一樣不能生存。人在自然空間里的擁有數(shù)量也不是無至境的，肯定和植物及其它生物有個臨界點，怎么樣才能平衡，正在探索，保護森林、濕地和海洋可能就是一個危及情況下的探索。自然規(guī)律告訴我們，生物之間的相互制約更能提高生態(tài)循環(huán)的能力和質(zhì)量，更有利于所有生物健康生存。人，挖幾棵植物和菌類調(diào)整一下生理失衡，吃點五谷雜糧以外的食物調(diào)解一下口味補充一些營養(yǎng)，都在情理之中，但不能失度，不能破壞那些生物繁衍生息的棲息地，如果讓對人類有益的物種失去棲息地，那就是對自己的虐待了。其實自然界有很多情況是帶有啟發(fā)性的，如水中某種生物多了一樣可以破壞生境，植物生長不正常了，以植物為食的生物一樣可以銷聲匿跡。世上的什么事都不是絕對的。

我們現(xiàn)在提倡保護生態(tài)，保護濕地森林和海洋，就是因為人類索取和占有的多了，超出了自然生物的承受能力，它們作用的減少影響到了人類的生存健康，因此放生只是一種善舉，不是根本，最根本的是給生物提供合適的棲息地，有了適宜的棲息地，就有了物種豐富存在的來源，人類也就會健康的生存限展了。