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自古以來，環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的歷史文化名人群星薈萃，名人筆下的文化勝地名揚(yáng)天下。有潯陽柴桑陶淵明的千古名句“采菊東籬下，悠然見南山”， 還有王勃筆下的滕王閣美景“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。不僅有蘇東坡筆下的石鐘山，還有白居易《琵琶行》中的潯陽樓，有修水的詩人黃庭堅(jiān)開創(chuàng)了 “江西詩派”，還有撫州臨川的明清時(shí)期戲劇學(xué)家湯顯祖“臨川四夢”……可以這樣說，風(fēng)姿綽約的鄱陽湖人文歷史文化底蘊(yùn)很深厚。

鄱陽湖口山水文化(如：廬山牯嶺一夏都)、旅游文化(如：鄱陽湖國家級候鳥自然保護(hù)區(qū))、美食文化(如：籬蒿炒臘肉)、民俗文化(如：鄱陽湖水族館、漁家民俗村和外湖釣魚場)、農(nóng)耕文化(如：萬年稻作文化)等。可謂種類繁多。

環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化盡管豐富多彩、千姿百態(tài)、形式多樣、風(fēng)格各異，但還是存在一定的共性，主要表現(xiàn)為：

繼承性。它們都保留著許多古代生活的形象特征，積淀著不同歷史發(fā)展階段的文化因素。如：湖口開湖儀式是在每年的冬天，船只聚集在港口，老者敲三聲銅鑼， 殺雞滴血，跪拜湖水，燃放鞭炮，船只開向湖面，捕魚作業(yè)開始了;武寧的種禾更為實(shí)在，幾十個人一字排開，鼓匠師傅擊鼓發(fā)歌，眾人相和，循序前進(jìn)。這些儀式 都是古代生活的形象縮影。

群眾性。它們都是江西鄱湖區(qū)域勞動人民群眾在長期歷史進(jìn)程中的集體創(chuàng)造。如：贛劇由于長期演出于鄱陽湖區(qū)域的 廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)，其舞臺藝術(shù)形成的歌舞結(jié)合、歌啟舞動、舞在歌中、絲絲密扣的演出形式和古樸厚實(shí)、親切逼真、富有生活情趣的地方風(fēng)格，是當(dāng)?shù)貏趧尤嗣窦w 智慧的結(jié)晶。

自娛性。它們都是鄱湖廣大人民群眾自娛自樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，來自人們心中最真摯的情感流露。如：九江地區(qū)的燈彩久負(fù)盛名，是廣泛流行并富有群眾性的一種自娛性舞蹈形式，它是農(nóng)村每年元宵節(jié)的傳統(tǒng)活動節(jié)目，也是民間“鬧元宵”的主要娛樂活動。

即興性：它們不強(qiáng)調(diào)表演程式的規(guī)范性，藝術(shù)表現(xiàn)因人而異，隨情而發(fā)。如：廬山號子、九江山歌(三聲腔)等，一般為口頭產(chǎn)生，傳承和傳播途徑不是依據(jù)于樂 譜，而是通過口傳心授，或是以口傳心授為主、樂譜為輔?？陬^發(fā)展使這些原生態(tài)文化更具有不確定性、變遷性、創(chuàng)新性、即興性。

適應(yīng)性：它 們以歷史時(shí)代為背景，適應(yīng)著潮流與發(fā)展，有著與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。如：江西民間十分敬仰與崇拜許真君，他們興建了許多以許真君崇拜為內(nèi)容的道觀，如南昌城的鐵 柱觀、建德觀、西山的游帷觀等，把萬壽宮當(dāng)成是精神寄托的神秘殿堂。而今，萬壽官廟會更多的賦于了經(jīng)貿(mào)的內(nèi)涵。

地域民族性：它們受地域 和自然環(huán)境的影響，具有鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)和地域文化色彩。如：鄱陽漁鼓、鄱陽湖傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗、萬年稻米習(xí)俗、湖口青陽腔、星子西河戲、九江采茶戲、 進(jìn)賢二塘潑蛇燈、李渡車仂燈等等，都是這樣。象萬年傳統(tǒng)貢米有著明顯的區(qū)域局限性，致使種植推廣難。其他地域的農(nóng)民不顧地理?xiàng)l件限制，盲目種植貢米，致使 一些質(zhì)量和色味差的冒牌貢米充斥市場。

文章來源：http://edu.pcbaby.com.cn/212/2122219.html