亚洲图片欧美校园春色,色综合久久中文字幕有码,亚洲黄色手机在线网站,亚洲偷自拍网站第一页,日韩视频综合一区二区三区,亚洲男人的天堂2015,国产精品一区二区三区太大,另类春色校园亚洲欧美,国产中文欧美日韩在线 欧美

　　無(wú)論是生態(tài)文明建設(shè)的研究與實(shí)踐，還是河流倫理的研究與實(shí)踐，都屬于發(fā)展的起步階段，正處于發(fā)展的重要時(shí)期。

　　進(jìn)入20世紀(jì)90年代，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的引導(dǎo)下，中國(guó)加強(qiáng)了對(duì)資源、人口、環(huán)境問(wèn)題的研究，加強(qiáng)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，進(jìn)行了生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的實(shí)踐。黨的十七大正式提出建設(shè)生態(tài)文明的要求，標(biāo)志著生態(tài)文明已經(jīng)從理論走向?qū)嵺`，成為全國(guó)人民積極的行動(dòng)。目前，人們正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開(kāi)展生態(tài)文明理論的研究，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐。生態(tài)文明建設(shè)作為一種先進(jìn)思想、治國(guó)理念已經(jīng)開(kāi)始貫徹落實(shí)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐之中，貫徹落實(shí)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)之中。而且，隨著研究的不斷深入和認(rèn)識(shí)的不斷提高，生態(tài)文明建設(shè)一定會(huì)得到更加健康快速的發(fā)展，生態(tài)文明時(shí)代正在向我們走來(lái)。

　　河流倫理的研究是面對(duì)河流生態(tài)急劇惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，在生態(tài)倫理研究發(fā)展的前提下提出來(lái)的，生態(tài)倫理的研究成果為河流倫理的研究提供了理論背景和依據(jù)，正是由于生態(tài)倫理的理論已經(jīng)在一定的范圍內(nèi)得到了承認(rèn)和認(rèn)可，提出河流倫理，將人與人的道德關(guān)系推及到河流，將人類的道德關(guān)懷推及到河流才使得人們覺(jué)得應(yīng)該與可行。也正因?yàn)槿绱?，河流倫理一?jīng)提出，就受到了國(guó)內(nèi)一流生態(tài)倫理專家的關(guān)注與肯定，就吸引了這樣一批專家的參與。在傳統(tǒng)倫理學(xué)的視野里，道德主體只限于人類，其他生物族群和自然存在并不擁有道德關(guān)懷的資格。當(dāng)全球范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重，人們不得不重新思考人與自然關(guān)系的時(shí)候，興起了環(huán)境、生態(tài)倫理學(xué)等新的倫理流派。他們主張把道德關(guān)懷對(duì)象推廣到所有生命，推廣到大地山川，這無(wú)疑為河流倫理的構(gòu)建提供了重要的思想資源。在黃河等中外河流面臨空前危機(jī)的背景下，黃河水利委員會(huì)率先提出河流倫理體系，將人與人之間的倫理關(guān)系拓展到人與河流的關(guān)系中，從哲學(xué)層面確立了河流新的價(jià)值尺度，提出了河流的基本權(quán)利，明確了人類開(kāi)發(fā)利用河流的基本原則。這有利于提高人們對(duì)于河流的科學(xué)認(rèn)識(shí)，喚醒人們自覺(jué)呵護(hù)河流、關(guān)愛(ài)河流的意識(shí)；有利于培育和弘揚(yáng)河流生命理念，呼吁社會(huì)強(qiáng)化保護(hù)河流的措施；有利于改變我們傳統(tǒng)的治河思路，改善我們對(duì)河流治理開(kāi)發(fā)的決策與管理，建立新的理念和行動(dòng)原則；有利于實(shí)現(xiàn)人與自然、人與河流共存共生、和諧相處。

　　一、生態(tài)文明與河流倫理的關(guān)系

　　生態(tài)文明與河流倫理關(guān)系密切，二者相互滲透、相互促進(jìn)。生態(tài)文明與河流倫理，其主旨都在于重新認(rèn)識(shí)并構(gòu)建人與自然的關(guān)系。生態(tài)文明理論具有世界觀及方法論的意義，尤其是其中的生態(tài)倫理理論，對(duì)于建立新型的人與自然關(guān)系，為人對(duì)自然的道德關(guān)懷尋找到了哲學(xué)依據(jù)。這對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系、建立河流倫理，對(duì)于河流倫理的理論與實(shí)踐，具有指導(dǎo)性意義。生態(tài)文明是人類價(jià)值觀必然的選擇，它使人類開(kāi)始意識(shí)到自己是自然的一部分，人類并不能僅僅以人本身為最終目標(biāo)，人類的功利和幸福不能逾越自然所允許的范圍；人類只有在與自然和諧相處的前提下，才能獲得真正持續(xù)、健康的功利與幸福；人類必須把保持自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)作為自己生存與發(fā)展的重要基礎(chǔ)和前提。尤其是作為生態(tài)文明一個(gè)重要組成部分的生態(tài)倫理理念，主張生態(tài)先于一切，以維護(hù)地球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保護(hù)自然生態(tài)的良好狀態(tài)為倫理道德的首要準(zhǔn)則。它所傳播的新的價(jià)值觀念和思維方式，新的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，新的道德理想和道德境界，正在逐漸滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技和文化的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革，成為建設(shè)生態(tài)文明、推進(jìn)河流倫理發(fā)展的積極力量。由此可見(jiàn)，生態(tài)文明建設(shè)理論研究與實(shí)踐的發(fā)展，必將影響和促進(jìn)河流倫理理論研究與實(shí)踐的發(fā)展。

　　河流倫理是生態(tài)文明的重要組成部分。水是生態(tài)文明之基，河流是人類生生不息的命脈。然而，由于人類對(duì)河流無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)利用，加之自然因素的影響，致使當(dāng)今世界范圍內(nèi)的河流幾乎都面臨著生存危機(jī)，河流的危機(jī)大大加劇了生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)引起了人們的深刻反思和追問(wèn)。如何重新審視人類與河流、人類與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，成為人類不得不認(rèn)真面對(duì)的嚴(yán)峻話題。正是基于這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，才使得人們不得不從河流危機(jī)的實(shí)際出發(fā)，從河流治理的實(shí)踐出發(fā)，把重塑人與河流關(guān)系的問(wèn)題上升到倫理的層面來(lái)認(rèn)識(shí)，以喚起人們尊重河流、珍惜河流、善待河流的意識(shí)，使得人們自覺(jué)維護(hù)人水和諧，為生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)提供健康穩(wěn)定的河流生態(tài)基礎(chǔ)，以水資源的可持續(xù)利用支持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

　　河流是自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與健康的基本要素和環(huán)節(jié)。河流作為一種天然地表水流，以一定的基本水量，正常的水流動(dòng)及其中的動(dòng)物、植物、微生物和環(huán)境因素相互作用構(gòu)成一種自然生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的有機(jī)整體。河流整體的所有生物和環(huán)境因素的完好生存，是河流生態(tài)健康的必要條件，也是整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)健康的必要條件。因?yàn)樽鳛橐环N自然生態(tài)系統(tǒng)的河流，是由河流源頭、濕地、通河湖泊，以及眾多不同級(jí)別的支流和干流所組成的流動(dòng)的水網(wǎng)、水系或河系。這是一個(gè)開(kāi)放的生態(tài)系統(tǒng)，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與氣候、環(huán)境、資源、社會(huì)以及流域、區(qū)域等各種要素進(jìn)行著大量、迅速和豐富的物質(zhì)生產(chǎn)和能量交換，對(duì)整個(gè)地球生態(tài)共同體產(chǎn)生著重大的影響和作用。

　　與生態(tài)倫理改變了人類在地球生態(tài)共同體中的地位一樣，河流倫理也改變著人在河流生態(tài)共同體中的地位。河流是個(gè)有機(jī)整體，河流倫理擴(kuò)大了道德共同體的邊界，把道德權(quán)利擴(kuò)大到河流的所有成員和共同體本身，確認(rèn)了河流也具有在一種自然狀態(tài)中持續(xù)存在的權(quán)利，使人從河流的征服者轉(zhuǎn)變成河流生態(tài)共同體中的普通一員。這就意味著，人類應(yīng)尊重包括人在內(nèi)的所有河流共同體中的成員，意味著人并不應(yīng)該把自己凌駕于其他成員之上。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，河流倫理的價(jià)值尺度是以尊重河流健康生命為前提的，人類既要承認(rèn)河流永續(xù)生存的權(quán)利，又要承擔(dān)起保護(hù)河流的責(zé)任與義務(wù)，這就為我們認(rèn)識(shí)人與自然的新型關(guān)系打開(kāi)了一扇大門(mén)。

　　從實(shí)質(zhì)上講，河流倫理提出的河流自身權(quán)利及利益的問(wèn)題，河流生命健康的問(wèn)題，也是人類的福音，是人類的根本利益所在。河流具有重要的生態(tài)功能，是生態(tài)環(huán)境的生命線，是地球生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是形成和支撐地球生態(tài)系統(tǒng)的重要因素。河流水量和水質(zhì)的改變將直接影響著人們生產(chǎn)生活的方方面面，直接關(guān)系到人類的生存與發(fā)展，關(guān)系到全體社會(huì)成員的生存狀態(tài)和根本利益。河流具有維持人類生存和發(fā)展所必需的生態(tài)穩(wěn)態(tài)價(jià)值。這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。所以，人類有責(zé)任、有義務(wù)珍惜和保護(hù)河流的生態(tài)價(jià)值，合理開(kāi)發(fā)、明智利用河流的多樣性價(jià)值。作為河流的代言人，人類應(yīng)該遵循有益于河流自身健康生命的發(fā)展，有益于人類健康發(fā)展兩個(gè)基本倫理原則，以維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整與穩(wěn)定。

　　河流倫理的發(fā)展對(duì)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用。相對(duì)于生態(tài)倫理，河流倫理具有自己的特點(diǎn)。由于人類與河流存在著漫長(zhǎng)的共生共存的關(guān)系，在中國(guó)的語(yǔ)境里，河流不但是自然的，具有自然的生命，而且是文化的，負(fù)載著豐富的文化象征意義，具有文化的生命。在河流倫理的關(guān)系中，河流不僅是自然主體、道德主體，而且是文化主體。所以，河流倫理對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)起著重要的促進(jìn)作用。在生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，建立河流倫理，實(shí)現(xiàn)人與河流和諧相處，將成為人類的首要選擇。從過(guò)去一個(gè)時(shí)期及其目前的實(shí)踐來(lái)看，也正是這樣。直接威脅著人類文明發(fā)展和延續(xù)的全球性生態(tài)危機(jī)，迫使人們尋求新的更合理的發(fā)展道路，就首先引發(fā)了國(guó)際社會(huì)“重新定位人與河流關(guān)系”的反思。一些生態(tài)學(xué)家提出“還河流以生存空間，重建河流生命網(wǎng)絡(luò)”的政策建議，有的國(guó)家開(kāi)展了“生命之河”運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)，黃河水利委員會(huì)不但首先提出了維持黃河健康生命的新理念，建立了維持黃河健康生命的理論體系、生產(chǎn)體系和倫理體系；而且高度重視把生態(tài)之水還給生態(tài)，先后實(shí)施了黃河、黑河、塔里木河生態(tài)調(diào)水，白洋淀生態(tài)應(yīng)急補(bǔ)水等工程。河流生態(tài)的重建與初步恢復(fù)，必將加快生態(tài)文明建設(shè)的步伐，促進(jìn)生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)。

　　認(rèn)識(shí)生態(tài)文明與河流倫理的關(guān)系，將在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面為社會(huì)全面轉(zhuǎn)型和建設(shè)生態(tài)文明服務(wù)，通過(guò)人的解放和自然的解放而實(shí)現(xiàn)人與自然的生態(tài)和解以及人與人的社會(huì)和解，促進(jìn)人們世界觀、價(jià)值觀和思維方式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)人與自然、人與河流的和諧相處，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。

　　二、生態(tài)文明與河流倫理的發(fā)展

　　生態(tài)文明與河流倫理說(shuō)到底也是一種發(fā)展觀。生態(tài)文明與河流倫理對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了重新審視和整體把握，對(duì)人類行為可能給自然界造成的多種結(jié)果進(jìn)行了全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類對(duì)自然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)與把握。實(shí)質(zhì)上，生態(tài)文明與河流倫理也是一種發(fā)展觀，是一種人與自然和諧相處的發(fā)展觀，與科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)是一致的。

　?。ㄒ唬┥鷳B(tài)文明與河流倫理具有巨大的生命力與發(fā)展前景

　　有專家指出，21世紀(jì)將是一個(gè)生態(tài)化世紀(jì)。生態(tài)文明建設(shè)符合人類文明的發(fā)展趨勢(shì)，既是重建人與自然關(guān)系的一種必然選擇，又是一種發(fā)展中的新的文明形態(tài)的構(gòu)建，其更加重視環(huán)境保護(hù)，更加重視人與自然的和諧。在經(jīng)濟(jì)上，生態(tài)文明不是對(duì)自然單方面的掠奪和剝削，而是遵循自然規(guī)律，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)；在政治上，其對(duì)環(huán)境保護(hù)高度重視，并保障公眾廣泛參與；在文化上，提倡全體社會(huì)成員有自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)和行動(dòng)。生態(tài)文明要求人們必須改變高度消耗能源資源的生產(chǎn)方式和只顧盲目占有地球資源的高消費(fèi)生活方式，重新建立一種能夠保持自然系統(tǒng)穩(wěn)固與平衡，利于人類身體和心理健康的生產(chǎn)生活方式。自然生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有生命、有活力并且有生態(tài)意義與價(jià)值的有機(jī)體，要滿足人們的基本物質(zhì)需求，必須先維護(hù)好自然生態(tài)系統(tǒng)的健康，這包括最低限度地消耗各種再生和不可再生資源，節(jié)約節(jié)制地使用各種能源等。在保護(hù)自然資源、恢復(fù)生態(tài)環(huán)境、維持生態(tài)潛力的基礎(chǔ)上，通過(guò)采取有利于生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的各種保障措施，形成有利于生態(tài)環(huán)境和生態(tài)持續(xù)以及與生態(tài)規(guī)律相適應(yīng)的生產(chǎn)生活模式。按照生態(tài)化的發(fā)展趨勢(shì)和要求重塑價(jià)值觀，使人們的認(rèn)識(shí)水平、生活風(fēng)格越來(lái)越走近生態(tài)文明，融入生態(tài)文明。

　　河流倫理的構(gòu)建以探索解決當(dāng)代河流的生存危機(jī)為出發(fā)點(diǎn)，揭示了人與河流和諧相處的歷史必然性。無(wú)論是在理論層面，還是在實(shí)踐層面，都有重要的意義和良好的發(fā)展前景。河流倫理借助人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的方法對(duì)河流的開(kāi)發(fā)利用進(jìn)行觀察、分析、反思和預(yù)測(cè)，通過(guò)綜合各種利益關(guān)系的倫理意識(shí)、倫理理想和倫理判斷來(lái)幫助人們了解自身在河流倫理關(guān)系中的地位和作用，了解自己對(duì)河流的義務(wù)和責(zé)任，從而把握人與河流和諧相處的規(guī)律性，規(guī)范人類自身的社會(huì)行為。河流倫理調(diào)節(jié)人與河流的關(guān)系，力求維系各參與主體之間的倫理秩序，倡導(dǎo)人類與河流和諧共處的文化，在道德領(lǐng)域呼喚呵護(hù)河流的良知，在情感領(lǐng)域呼喚河流美感的永續(xù)，增強(qiáng)全社會(huì)維持河流健康生命的責(zé)任感和使命感，形成尊重河流、愛(ài)護(hù)河流、善待河流的良好氛圍，從而在治河實(shí)踐中真正落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

　?。ǘ┥鷳B(tài)文明與河流倫理的發(fā)展需要一場(chǎng)觀念上的革命

　　生態(tài)文明與河流倫理的理論價(jià)值與研究發(fā)展告訴我們，生態(tài)文明建設(shè)還必須實(shí)現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變，逐步在全社會(huì)形成一種重視生態(tài)環(huán)境的意識(shí)、價(jià)值觀乃至文化。生態(tài)文明認(rèn)為人類與自然是一個(gè)相互依存的整體，這就給我們提供了全球生態(tài)系統(tǒng)的整體性以及系統(tǒng)中諸因素相互聯(lián)系、相互制約等基本觀念。生態(tài)文明認(rèn)為，以損害自然界的生物種群來(lái)滿足人類無(wú)節(jié)制的需求，只能導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。必須重建人與自然的和諧統(tǒng)一，人類要尊重生命和自然界，在維護(hù)人類自身發(fā)展的同時(shí)，又維護(hù)自然的平衡，既關(guān)心人，又關(guān)注自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的攜手，生物與非生物的共進(jìn)，過(guò)去與現(xiàn)在的統(tǒng)一，現(xiàn)在與未來(lái)的對(duì)話，時(shí)間與空間的協(xié)調(diào)，確保社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。這就需要人類重新評(píng)價(jià)現(xiàn)有的文明，調(diào)整文明的方向；重新梳理傳統(tǒng)的觀念，更新傳統(tǒng)的觀念，在全社會(huì)提倡生態(tài)和諧、生態(tài)善美、生態(tài)良心、生態(tài)平等、生態(tài)正義、生態(tài)義務(wù)、生態(tài)思維等生態(tài)文明理念，逐步實(shí)現(xiàn)倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，樹(shù)立起科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)倫理觀。

　　人與河流關(guān)系的正確處理，除在法律、經(jīng)濟(jì)、政策、管理等方面建立規(guī)范外，還應(yīng)該從思想深處建立起人與自然、人與河流的科學(xué)觀念。河流是人類及眾多生物賴以生存發(fā)展的基本生態(tài)鏈條。這就自然要求人類在重新審視自然與文明發(fā)展的同時(shí)，重新審視河流以及河流的生命。河流有它自身的存在和演變方式，當(dāng)河流本體與人類功利目標(biāo)發(fā)生碰撞時(shí)，人類應(yīng)該主動(dòng)調(diào)整自己，給河流以關(guān)懷，給河流以尊重，還河流以空間；人類應(yīng)該千方百計(jì)維持河流的健康生命，以求得人與河流最大限度的共生共存。循著人類文明發(fā)展的歷史軌跡，透析當(dāng)今河流生存危機(jī)的大量嚴(yán)峻事實(shí)，人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到：只有順應(yīng)客觀規(guī)律，在開(kāi)發(fā)利用河流的同時(shí)，承認(rèn)并關(guān)注河流自身的生命價(jià)值及其生命權(quán)利，關(guān)愛(ài)河流，善待河流，人類才能避免“生態(tài)赤字”，實(shí)現(xiàn)流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和民族文化的永續(xù)延伸。

　　20世紀(jì)后半葉以來(lái)，保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，已經(jīng)成為全人類的共識(shí)。只有當(dāng)我們?cè)趦?nèi)心深處樹(shù)立了尊重自然、與自然和諧相處的倫理觀，我們才會(huì)有足夠的動(dòng)機(jī)去選擇可持續(xù)的發(fā)展模式，才會(huì)積極主動(dòng)地去制定和執(zhí)行保護(hù)環(huán)境的法律。只有當(dāng)我們大多數(shù)人都以這樣的倫理信念為根據(jù)，自覺(jué)地遵守和服從與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有關(guān)的法律法規(guī)，我們才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。生態(tài)文明與河流倫理既是理想的境界，也是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。目前中國(guó)正處于工業(yè)化中期階段，工業(yè)化的任務(wù)尚未完成，傳統(tǒng)工業(yè)文明的弊端日益顯現(xiàn)。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境約束的矛盾越來(lái)越突出，生態(tài)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，生態(tài)壓力繼續(xù)加大，保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為影響和制約中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。要想主動(dòng)有效地破解這一難題，就必須首先來(lái)一場(chǎng)思想觀念上的革命，樹(shù)立起人類要尊重自身首先要尊重自然、尊重河流等生態(tài)文明和河流倫理的觀念，大力建設(shè)生態(tài)文明。

　?。ㄈ┥鷳B(tài)文明與河流倫理的發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

　　發(fā)展生態(tài)文明是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境良好，還是生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，生態(tài)文明觀念的牢固樹(shù)立，都是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，任務(wù)十分艱巨而繁重。從理論上講，生態(tài)文明是一個(gè)新的課題，涉及生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等諸多學(xué)科的知識(shí)，特別需要相關(guān)的理論和科研力量協(xié)作，深入探索和研究。既要加強(qiáng)基本理論的研究，深入研究生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵、基本原則和各種規(guī)范，奠定生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)；又要加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)技術(shù)的研究和推廣，提供生態(tài)文明建設(shè)的科技支撐；還要加強(qiáng)國(guó)際合作交流，學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外許多國(guó)家在生態(tài)文明建設(shè)方面積累的先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和措施，學(xué)習(xí)和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的生態(tài)技術(shù)和智力，不斷擴(kuò)大生態(tài)文明建設(shè)的廣度和深度。從發(fā)展的前瞻性上講，生態(tài)文明面臨著許多需要開(kāi)拓、創(chuàng)新的領(lǐng)域，包括思想觀念、戰(zhàn)略規(guī)劃、體制機(jī)制、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面。例如，承認(rèn)自然是主體，倡導(dǎo)綠色經(jīng)濟(jì)、綠色財(cái)富、綠色消費(fèi)、綠色家園；鼓勵(lì)人們更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，節(jié)約資源，加快解決關(guān)系民生的環(huán)境問(wèn)題；給環(huán)境以人文關(guān)懷，讓江河湖泊休養(yǎng)生息；加強(qiáng)制度建設(shè)，建立健全有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制；毫不松懈地推進(jìn)主要污染物減排，統(tǒng)籌加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)，切實(shí)解決城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題等。生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展過(guò)程，既需要全局統(tǒng)籌下的戰(zhàn)略思考，資本運(yùn)作中的冷靜判斷，深謀遠(yuǎn)慮后的難題破解，宏觀指導(dǎo)下的微觀對(duì)接；也需要明確一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)，需要一代代人以飽滿的熱情和持續(xù)的理性投入到這場(chǎng)建設(shè)中去。只有經(jīng)過(guò)全面、長(zhǎng)期和不懈的堅(jiān)持和努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)青山、碧水、綠地、藍(lán)天的生態(tài)發(fā)展目標(biāo)，才能夠建設(shè)成為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會(huì)，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧相處。

　　河流倫理的發(fā)展也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它涉及面廣、跨度大，具有邊緣性和交叉性的特點(diǎn)，需要多方面的配合，全社會(huì)的努力。從理論上講，河流倫理是一個(gè)新興的邊緣學(xué)科，需要多門(mén)類共同努力，多學(xué)科協(xié)同攻關(guān)。實(shí)事求是地說(shuō)，對(duì)河流倫理的研究還十分初級(jí)，到目前為止，無(wú)論在理論界和學(xué)術(shù)界，還是在社會(huì)公眾的心目中，都尚未真正樹(shù)立起河流倫理的觀念。把道德關(guān)懷的對(duì)象擴(kuò)展到河流，還存在很大爭(zhēng)議，還常常受到來(lái)自傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑。從實(shí)踐上講，河流倫理是一種需要在人類的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中來(lái)把握的倫理，是一種實(shí)踐的倫理、責(zé)任的倫理。但目前河流倫理所提出的一些道德關(guān)系、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)利義務(wù)，還沒(méi)有被社會(huì)大眾所認(rèn)識(shí)，所實(shí)踐，尊重河流、善待河流、保護(hù)河流的呼喚還沒(méi)有變成人們的自覺(jué)行動(dòng)，建設(shè)和發(fā)展河流倫理的責(zé)任和任務(wù)還任重道遠(yuǎn)。

　　（四）高度重視生態(tài)文明與河流倫理的行為價(jià)值與實(shí)踐

　　無(wú)論是生態(tài)文明建設(shè)，還是河流倫理的構(gòu)建，重要的都在于行動(dòng)，在于實(shí)踐，在于社會(huì)每一位成員都立即行動(dòng)起來(lái)，努力使生態(tài)文明與河流倫理新的道德原則和規(guī)范得到實(shí)踐應(yīng)用，得到廣泛的傳播和堅(jiān)定的支持，成為人類可持續(xù)生活新的行為模式。生態(tài)文明與河流倫理的吸引力和生命力不僅在于它的理念先進(jìn)，而且在于它的實(shí)踐效力。實(shí)踐性是生態(tài)文明與河流倫理的價(jià)值精華。理論只有走向?qū)嵺`，逐漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，為廣大群眾接受，成為越來(lái)越多人的實(shí)際行動(dòng)，才能夠建成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，才能夠促進(jìn)人類走向生態(tài)文明的新時(shí)代。

　　生態(tài)文明與河流倫理的行為與實(shí)踐，涉及到社會(huì)的方方面面。黨和政府已經(jīng)將建設(shè)生態(tài)文明作為執(zhí)政目標(biāo)，這就要求其履行好職能，做到責(zé)任、措施、保障到位，帶頭做生態(tài)文明理念的忠實(shí)實(shí)踐者，加快制定符合生態(tài)文明要求的產(chǎn)業(yè)政策、生態(tài)環(huán)境政策、技術(shù)政策、投資政策和消費(fèi)政策，確保人力、物力、財(cái)力投入，并建立相關(guān)法律法規(guī)，用制度推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明和河流倫理，需要廣大群眾的積極參與。要在全社會(huì)大力普及生態(tài)文化知識(shí)，開(kāi)展生態(tài)教育，廣泛傳播人與自然和諧相處的價(jià)值觀，不斷提高公眾的生態(tài)意識(shí)，提倡從我做起、從身邊做起、從一點(diǎn)一滴做起，使人民群眾真正成為生態(tài)文明與河流倫理建設(shè)的參與者、推動(dòng)者和受益者。建設(shè)生態(tài)文明與河流倫理，還需要各類媒體的宣傳發(fā)動(dòng)，形成全力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的良好輿論氛圍。

　　發(fā)展生態(tài)文明與河流倫理，中國(guó)一定要朝著綠色與可持續(xù)或者低碳的方向發(fā)展，要實(shí)施綠色戰(zhàn)略，建設(shè)綠色社會(huì)，提倡綠色消費(fèi)，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是人類理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的追求。綠色社會(huì)是人與自然的和諧共生、和諧共處，相互依存、相互包容、相互發(fā)展、共同進(jìn)化；綠色消費(fèi)是人的生活方式以實(shí)用節(jié)約為原則，以適度消費(fèi)為特征，追求基本生活需要的滿足，又不損害自然，崇尚精神和文化的享受；綠色經(jīng)濟(jì)是以人的意志為轉(zhuǎn)移的無(wú)污染、低能耗、低成本、高效率的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。實(shí)施綠色戰(zhàn)略首當(dāng)其沖的發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造綠色財(cái)富。綠色經(jīng)濟(jì)以經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的和諧發(fā)展為目的，以維護(hù)人類生存環(huán)境、合理保護(hù)資源與能源，有利于人體健康為特征。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是應(yīng)對(duì)全球氣候變化的客觀需要，也是當(dāng)前應(yīng)對(duì)危機(jī)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重大舉措，更是調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、優(yōu)化我國(guó)能源結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重大機(jī)遇。當(dāng)前，人們已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒和認(rèn)識(shí)到黑色經(jīng)濟(jì)發(fā)展給環(huán)境、生態(tài)、人類的生存發(fā)展帶來(lái)的危害，感到黑色發(fā)展變?yōu)樽厣l(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的重要性、緊迫性和必然性。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展需要在國(guó)家發(fā)展規(guī)劃中明確綠色經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略地位，并給予有效的財(cái)政扶持和金融支持，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)和人才培養(yǎng)，引導(dǎo)要素集成和產(chǎn)業(yè)集聚，積極推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　（五）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加快生態(tài)文明與河流倫理發(fā)展的步伐

　　生態(tài)環(huán)境問(wèn)題事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)全局和中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，走以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展之路是中國(guó)的戰(zhàn)略選擇。站在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行透視，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸。解決這一被國(guó)際公認(rèn)為最具挑戰(zhàn)性的難題，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下進(jìn)行戰(zhàn)略思維、策略設(shè)計(jì)和戰(zhàn)役部署。建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展河流倫理，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容和重要組成部分。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，主要是指生態(tài)環(huán)境上的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明實(shí)際上就是要建設(shè)以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以可持續(xù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化政策為手段的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境共贏的科學(xué)發(fā)展。所以，要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，合理調(diào)整和正確處理人與人、人與社會(huì)及人與自然的關(guān)系，從規(guī)劃、制度、體制、機(jī)制、管理等方面進(jìn)一步規(guī)范和約束人類行為。在改造和利用自然的同時(shí)，熱愛(ài)自然，善待自然，尊重自然，保護(hù)自然，嚴(yán)格按照生態(tài)屬性和自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，走自律式發(fā)展之路。在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中提升中國(guó)的形象，升華中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵，使中國(guó)以美好的形象屹立于世界的東方。

　　當(dāng)前，資源性缺水與水質(zhì)性缺水日益蔓延，河流的生命健康和生態(tài)危機(jī)仍然是我們面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這使人們最容易也最真切地感受到發(fā)展生態(tài)文明與河流倫理的必要性和迫切性。河流倫理明確了人對(duì)河流的責(zé)任和義務(wù)，確立了關(guān)于河流的內(nèi)在價(jià)值以及道德權(quán)利。這就要求我們必須將維持河流健康生命，水資源的節(jié)約、保護(hù)、配置放在突出位置；要求我們更加堅(jiān)定不移地樹(shù)立生態(tài)意識(shí)、建設(shè)生態(tài)文明、弘揚(yáng)生態(tài)文化，促進(jìn)人和自然的和諧發(fā)展；要求我們每一位社會(huì)成員都能夠更加關(guān)心水、愛(ài)惜水、節(jié)約水、保護(hù)水，讓中國(guó)的河流更好地造福中華民族，更多地惠澤子孫后代。

　　科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)今后中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)期發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展河流倫理是科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)內(nèi)在的重要要素。在這一指導(dǎo)思想下提出的建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展河流倫理，也將會(huì)成為指導(dǎo)今后中國(guó)發(fā)展的重要理論。只要我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力倡導(dǎo)生態(tài)文明與河流倫理，積極統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展道路，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的世代生存和永續(xù)發(fā)展，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就一定能夠走進(jìn)生態(tài)文明的新時(shí)代。