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“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。這是胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上代表全黨向全國(guó)人民表明的一個(gè)態(tài)度，也是今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)發(fā)展的方向。

學(xué)習(xí)十八大報(bào)告精神很必要，不管是誰(shuí)，只要在中國(guó)的版土上，深入了解認(rèn)真學(xué)習(xí)對(duì)自己的生活都大有好處。十八大報(bào)告有很多內(nèi)容，咱真的記不住全文，但說(shuō)心里話，每當(dāng)我聽(tīng)到一次認(rèn)真學(xué)習(xí)十八大精神，我就會(huì)在心里默一遍“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗”，隨身聽(tīng)里很少能聽(tīng)到這樣的聲音，就如你去問(wèn)公務(wù)員們，有很大一部分背不出這樣的題目或不知“五位一體發(fā)展戰(zhàn)略”有那些內(nèi)容一樣，但這根本不會(huì)影響績(jī)效、晉升和實(shí)際收入。

這話聽(tīng)起來(lái)真的很不入耳，要是在機(jī)關(guān)內(nèi)公開(kāi)這些異端，必然會(huì)引來(lái)群起而攻之。不過(guò)說(shuō)實(shí)話也沒(méi)機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)進(jìn)入這種高端層流的，腦子也不會(huì)差到拿雞蛋碰石頭的境界。

不過(guò)，學(xué)習(xí)十八大精神真的很重要，特別是具有決策權(quán)的干部。歷屆黨代會(huì)精神不說(shuō)全面貫徹落實(shí)，真要達(dá)到八成，中國(guó)絕不是現(xiàn)在這樣。又不滿現(xiàn)實(shí)了，人無(wú)完人，任何個(gè)人和組織絕對(duì)不可能白玉無(wú)暇，中國(guó)特色本來(lái)就是摸著石頭過(guò)河，曲折和坎坷是避免不了的。毛主席在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上可謂是有影響的大人物吧，但他老人家不是也搞了個(gè)“文化大革命”么？“文革”期間，別說(shuō)咱這一號(hào)不學(xué)無(wú)術(shù)的人，就是號(hào)稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命接班人的追隨著，不是也高喊過(guò)“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”么？當(dāng)一只手在眾目睽睽之下，當(dāng)無(wú)數(shù)只手在紅旗飄飄的跳起來(lái)都看不到邊的人群里這樣高呼時(shí)，誰(shuí)又會(huì)知道那一顆心不是虔誠(chéng)的，那一顆心是處于一種戲弄狀態(tài)的？那時(shí)候有的人能把毛主席語(yǔ)錄倒著背下來(lái)，能不理解“世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。”么？毛主席的偉大現(xiàn)在也讓不少國(guó)人和外國(guó)朋友或那些武裝到牙齒的鬼子們佩服的五體投地，但客觀的評(píng)價(jià)，功過(guò)組織上也給的是“七、三”，其它偉人比他遜色的也就可想而知了。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路可以由“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)解讀，全面的小康社會(huì)，我卻需要在學(xué)習(xí)中慢慢感悟那令人振奮的輪廓，也許她會(huì)象現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家居民一樣的生活？也許到那時(shí)候，國(guó)民會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件和身體條件及所處環(huán)境的優(yōu)越，有一覽眾山小的無(wú)限風(fēng)光。

這都是想的，對(duì)的都是黨教育多年的結(jié)果，不對(duì)的當(dāng)然都是異端邪說(shuō)的影響，好在還在學(xué)著十八大報(bào)告，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，態(tài)度一定會(huì)和黨中央保持高度一致的。

步行生活不能說(shuō)沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，也在于自己沒(méi)有修煉成，老是深入不了生活，每天那么長(zhǎng)時(shí)間的步行都白搭了。要是弄些艷照門之類的，或著假老虎之類的，總比在險(xiǎn)灘上溜達(dá)要安全的多，最壞的結(jié)果也就是職業(yè)操守和道德問(wèn)題，但樂(lè)趣共享總可以抵消一部分郁悶的。

對(duì)了，前一段時(shí)間我外出步行時(shí)隨便照了一張照片，就拿出來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。

一看就知道這是棧道。很容易讓人想到“蜀道難，難于上青天”，也就是因?yàn)殡y，人們才在不斷的觀察中悟出實(shí)現(xiàn)愿望的途徑，在絕壁上鑿出理想的洞洞，在洞洞里插上承重木棍，再經(jīng)過(guò)一番修理，就成了一條舒適且?guī)в杏^光作用的通道了。

這是人與自然和諧的杰作，林子里的樹(shù)要是不這么被人利用，還真體現(xiàn)不出來(lái)這種令人耳目一新的作用價(jià)值，就算我們現(xiàn)在對(duì)生態(tài)生命之間的相互作用有了進(jìn)一步的了解，這種現(xiàn)象也不失為意識(shí)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的一次跨越。而且由此還延伸了一種生存文化，如“明修棧道暗渡陳倉(cāng)”，幾乎都成了兵家必讀要略。

因?yàn)槭敲赓M(fèi)，那一次我走了兩遭，詳細(xì)體會(huì)了一下作者的意圖。也不需要大驚小怪的，就是便民的，也知道是政府公益開(kāi)支，不然，很少有個(gè)體老板如此慷慨的。在上面走著，真的和黃土坡上的感覺(jué)有別，首先，它看似順著坡度攀援而上，階段身體感受卻是平的，腳站在上面的凸凹感很明顯。要是“手到病除”的楊老師親自感驗(yàn)，那種不用手由身體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的輕重緩急的對(duì)腳底板的按摩以及對(duì)五臟六腑產(chǎn)生的影響，一定會(huì)讓這位對(duì)人體生理頗有研究的教授，從內(nèi)心深處感慨一番，對(duì)棧道的設(shè)計(jì)者和修建者大加贊揚(yáng)。走在這種全木棧道上的感覺(jué)，優(yōu)于水泥路面、瀝清路面，軟硬適中，和土路相比有差別，但也能感覺(jué)到地氣，棧道截面離地面也就是三、四十公分的樣子，黃土地里散發(fā)出來(lái)的有益人體健康的成份一點(diǎn)兒都不會(huì)浪費(fèi)，會(huì)透過(guò)木樁間隙或繞過(guò)木樁阻隔撫慰你的末梢神經(jīng)。它和自然的黃土坡相比，是感覺(jué)舒服了，應(yīng)了大家說(shuō)的錢花到那兒那兒美的那句話，不用上時(shí)前傾下時(shí)后仰了，但是現(xiàn)在有些問(wèn)題似乎很矛盾，僻如“水滸”中好漢們的追求是“大碗喝酒大塊吃肉”，上世紀(jì)六七十年代人們描繪共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，都說(shuō)是樓上樓下電燈電話，吃的會(huì)達(dá)到土豆燒熟了再加牛肉?？墒悄憧纯船F(xiàn)在的富貴病“三高”，是不是和生活中營(yíng)養(yǎng)過(guò)盛及運(yùn)動(dòng)量不夠有關(guān)。要是這種理論成立，前傾傾后仰仰說(shuō)不了還能多消毫一些能量，增加一點(diǎn)人的健康機(jī)理呢。所以說(shuō)有些話不能深論，出力花錢不討好這事兒多的是，吃肉罵娘這種昧良心的事兒我可不愿做，只是在心里想想。

當(dāng)我踏著這樣的棧道從叢林中穿過(guò)直達(dá)高處時(shí)，腦子里卻蹦出了一個(gè)畫面，央視的公益廣告截面，隨著紙張的快速抽去，樹(shù)林所在地都變成了一片樹(shù)根，緊接著風(fēng)沙起，地球成了羅布泊、塔克拉瑪干沙漠一樣。節(jié)約用紙，拒絕使用一次性筷子，倡導(dǎo)低碳生活，用生活文明質(zhì)換生態(tài)文明。如此說(shuō)來(lái)，一種文明的肯定與另一種文明的否定需要理論了。

就事論事，切莫上綱上線，生態(tài)文明作為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略了，就草木皆兵，資源科學(xué)利用也要一刀切，不明智。首先我們說(shuō)，這些樹(shù)木是怎么來(lái)的，要是從森林中擇伐出來(lái)的，應(yīng)該說(shuō)是可以利用的。林木生長(zhǎng)旺盛時(shí)，匯碳作用就越大，產(chǎn)生的付氧離子就多，分泌到空氣中、土壤中、水中的有益成份就越多，反之，就會(huì)視其生長(zhǎng)情況遞減。如若這些木材的剔除，不影響林木生態(tài)效益的發(fā)揮，甚至?xí)黾悠涔δ苄?yīng)，那這樣的工作就是科學(xué)的。

我們還可以假設(shè)，森林價(jià)值最大時(shí)其環(huán)境可以使森林生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)處于最侍狀態(tài)。我們推測(cè)，幼齡林、近熟林、成熟林、過(guò)熟林內(nèi)的環(huán)境是有差異的，適宜生存的生物種類和群落是不一樣的。比較肯定的說(shuō)，森林處于某一狀態(tài)時(shí)光合作用、生物種類、群落的穩(wěn)定性以及綜合生態(tài)效應(yīng)會(huì)達(dá)到一個(gè)極值，這個(gè)極值就是生態(tài)文明的一個(gè)表現(xiàn)。如生態(tài)環(huán)境中各種生物之間相互利用的最大化毫無(wú)疑問(wèn)就是生態(tài)文明，剝奪任何一種利用方式都只能是搬起石頭砸自己的腳。

“有買賣就有殺戮”這句話用于生態(tài)文明也不是太科學(xué)，“三鹿奶粉”是因?yàn)橘I賣才起了殺戮之心么？老百姓給自己的孩子買疫苗注射時(shí)，沒(méi)有一個(gè)不是對(duì)出售者畢恭畢敬的，誰(shuí)知道會(huì)把自己和孩子推向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵呢。是一種教化暗示成就了這種生態(tài)文明的污點(diǎn)，小康社會(huì)、美麗中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，首先要培育的是一種公德，形式是次要的。