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摘 要：鄱陽(yáng)湖以其迷人的魅力，贏得過眾多詩(shī)人的緣情禮贊，形成了獨(dú)特的鄱陽(yáng)湖文學(xué)景觀。這一遒拔勁秀的奇葩，雖常有人賞顧卻往往不得其宗，和洞庭湖比起來似乎有些遜色。其實(shí)，把描寫鄱陽(yáng)湖的歷代著名詩(shī)人詩(shī)作匯聚起來，大可以演奏一部洋洋灑灑、氣勢(shì)恢宏的鄱陽(yáng)湖之歌，還鄱陽(yáng)湖應(yīng)有的文學(xué)史地位。

關(guān)鍵詞：環(huán)鄱陽(yáng)湖地域；著名詩(shī)人；行止；業(yè)績(jī)；鄱陽(yáng)湖文學(xué)

基金項(xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃（2013）項(xiàng)目(贛社規(guī)字［2013］13號(hào))《環(huán)鄱陽(yáng)湖詩(shī)人群體暨文學(xué)生態(tài)研究》（課題編號(hào)[13WX20]）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：余和生（1955— ），男，江西樂平人，上饒師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，主要從事文藝學(xué)教學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)研究。

環(huán)鄱陽(yáng)湖地域著名詩(shī)人行績(jī)，指的是曾來到過鄱陽(yáng)湖或?qū)懙竭^鄱陽(yáng)湖的歷代著名詩(shī)人的行吟舉止及創(chuàng)作業(yè)績(jī)，并由此而形成的中華民族所獨(dú)有的古老而又常新的鄱陽(yáng)湖文學(xué)景觀。這串詩(shī)苑深處隱藏著的遒拔勁秀的奇葩，就是歷代著名詩(shī)人直接描寫鄱陽(yáng)湖的詩(shī)作，不失為是鄱陽(yáng)湖的歷史文化印記。但和洞庭湖的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”[1](P1624)比起來，似乎有些遜色。這一遺珠之憾，我們有必要作一些發(fā)掘性的研究。讓我們循著歷代著名詩(shī)人們的行止和業(yè)績(jī)，或者可以找到一些解析的基點(diǎn)，以還鄱陽(yáng)湖應(yīng)有的文學(xué)史地位。

一、環(huán)鄱陽(yáng)湖的第一位詩(shī)人——屈原

第一個(gè)向鄱陽(yáng)湖走來的，當(dāng)數(shù)詩(shī)國(guó)第一人的偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原。屈原（公元前340—前278年），名平，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。公元前298年，屈原因上官大夫靳尚的誣陷，為楚懷王疏遠(yuǎn)；旋遭令尹子蘭忌妒，被頃襄王流放到楚國(guó)東部地區(qū)的陵陽(yáng)。42歲的楚國(guó)三閭大夫屈原，從此踏上了二次流放、故國(guó)難回的不歸之途，有《哀郢》[2](P102)詩(shī)為證?！栋й窂木拍昵扒剀娺M(jìn)攻楚國(guó)之時(shí)自己被放逐，隨流亡百姓一起東行的情況寫起，抒發(fā)詩(shī)人被放以來刻骨難忘的那一幕幕奪人心魄的畫面。從詩(shī)中接連出現(xiàn)的三個(gè)“東”字句“方仲春而東遷”、“今逍遙而來東”、“兩東門之可蕪”來看，詩(shī)人足跡應(yīng)是一路向東：詩(shī)人從郢都（今湖北省江陵市）出發(fā)，乘船經(jīng)長(zhǎng)江至夏水（“遵江夏以流亡”），順流而下（“將運(yùn)舟而下浮兮”），過洞庭再入長(zhǎng)江（“上洞庭而下江”），離故國(guó)家園是日漸見遠(yuǎn)（“哀故都之日遠(yuǎn)”），不禁憂從中來，遂來到鄱陽(yáng)湖口長(zhǎng)江邊的廬山漢陽(yáng)峰西顧遙望（“登大墳以遠(yuǎn)望兮”），聊寄衷腸（“聊以舒吾憂心”）。面對(duì)山北的流放終點(diǎn)站——陵陽(yáng)（“當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮”），就是今天的安徽青陽(yáng)縣陵陽(yáng)鎮(zhèn)，在此南天遙望，煙波浩渺的鄱陽(yáng)湖將送我南渡到何方?。?ldquo;淼南渡之焉如”）？其時(shí)雖還未有“鄱陽(yáng)湖”之名，但澤地水國(guó)已見端倪。還有他的《悲回風(fēng)》，詩(shī)中借用“回風(fēng)磯”一名為詩(shī)題，以借景生情手法，來抒發(fā)積壓在心中已久的憂傷?；仫L(fēng)磯，位于鄱陽(yáng)湖口梅家洲西北岸的長(zhǎng)江之濱。據(jù)《廬山志》記：“江磯寺西南有回風(fēng)磯”。清人蔣驥所著《哀郢路圖》，這些都讓今天的人們看到了屈原在鄱陽(yáng)湖畔那一步三回首的眷戀足跡。至此，作為世界四大文化名人之一的屈原（另三人是波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。?，終于千憂萬(wàn)慮、千辛萬(wàn)苦來到了鄱陽(yáng)湖邊，成為環(huán)鄱陽(yáng)湖的第一位詩(shī)人。

二、環(huán)鄱陽(yáng)湖的本土詩(shī)人——陶淵明

這第二位著名詩(shī)人不用向鄱陽(yáng)湖走來，他本就是鄱陽(yáng)湖的兒子，東晉時(shí)的偉大詩(shī)人，中

國(guó)田園詩(shī)的開山鼻祖——陶淵明。陶淵明（365—427），字元亮，名潛，潯陽(yáng)郡柴?？h（今九江市西南）人。他有一篇知名度極高的文章《桃花源記》傳世，表達(dá)了一種田園牧歌式的理想；他廣為人知的故事是不為五斗米折腰，掛冠而去；他留下的婦孺皆知的詩(shī)句是“采菊東籬下，悠然見南山”，充滿閑情雅趣，因而被譽(yù)為“田園詩(shī)人”。由于陶淵明一直都在鄱陽(yáng)湖畔生活、為官，而“鄱陽(yáng)湖”卻在他去世前六年才正式命名。歷史上的鄱陽(yáng)湖，還有過“宮亭湖”、“彭蠡湖”等的名稱，故詩(shī)作當(dāng)中并未出現(xiàn)過“鄱陽(yáng)湖”之類的字眼。但他所揮寫的，莫不透露出對(duì)生養(yǎng)他的“母親湖”的融匯與眷戀，你看他在當(dāng)了八十多天的彭澤縣令掛冠解綬、辭官歸田時(shí)，就是在“洋洋平津”的鄱陽(yáng)湖邊掛起風(fēng)帆回歸故里柴桑。一路揚(yáng)帆，“舟搖搖以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，表現(xiàn)出“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的愉快心情。船一靠岸，就狂喜地“載欣載奔”，已有“僮仆歡迎，稚子候門”；進(jìn)得后花園，看見“松菊猶存”，更為興奮，于是“攜幼入室，有酒盈罇，引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。”甚至感覺到家園的一草一木都因他的歸來而“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。[3](P198)直讓人感到自己就置身在這氤氳的鄱陽(yáng)湖氛圍之中。難怪宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修贊曰：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”[4](P477)

三、“三江事多往，九派理空存”的謝靈運(yùn)

與陶淵明并稱“陶謝”的謝靈運(yùn)（385年－433年），浙江會(huì)稽人（今紹興），東晉名將謝玄之孫，襲封康樂公，人稱謝康樂。著名的山水詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開創(chuàng)者。從他開始，山水詩(shī)便成為中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)流派。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)作，主要描繪了三個(gè)地方的自然風(fēng)光：始寧、永嘉和臨川。始寧是他的故居所在之地；永嘉和臨川是謝靈運(yùn)被貶外任之所。元嘉八年(431年)，謝靈運(yùn)因圍湖造田之事被貶至臨川（今江西撫州臨川），在赴臨川任上，謝靈運(yùn)寫了一首題為《入彭蠡湖口》的詩(shī)：

客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。

乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，巖高白云屯。

千念集日夜，萬(wàn)感盈朝昏。攀崖照石鏡，牽葉入松門。

三江事多往，九派理空存。露物吝珍怪，異人秘精魂。

金膏滅明光，水碧綴流溫。徒作千里曲，弦絕念彌敦。[5](P370)

這首詩(shī)寫自長(zhǎng)江入鄱陽(yáng)湖口，沿長(zhǎng)江逆流而上，彭蠡水勢(shì)，崩起層層雪浪；波濤奔涌，凝聚重重風(fēng)潮。這兇險(xiǎn)水勢(shì)，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)日復(fù)一日的水行客宿已經(jīng)厭倦，宦海風(fēng)波在詩(shī)人心中投下的陰影，襯映著詩(shī)人人生道路的坎坷兇險(xiǎn)。詩(shī)人本是東晉世襲的公爵貴胄，劉宋王朝自然不放心，把他遠(yuǎn)放臨川去任內(nèi)史這一閑職。他迫不得已離鄉(xiāng)上任，胸中自有一腔憤慨。船入鄱陽(yáng)湖口，風(fēng)平浪靜，春江月夜，高山綠野，晴空白云，使人心曠神怡。詩(shī)人慕石鏡、羨松門，想象大自然的奧妙無窮，產(chǎn)生強(qiáng)烈的退隱之意，但“徒作千里曲”，身不由己，又如何逃脫厄運(yùn)呢？不僅如此，詩(shī)人更把這種強(qiáng)烈的情感融入到創(chuàng)作之中，讓我們不但看到詩(shī)人背井離鄉(xiāng)之時(shí)的苦痛，也能體會(huì)到他對(duì)家鄉(xiāng)的深情與依戀。還有就是對(duì)鄱陽(yáng)湖“三江事多往，九派理空存”式的仔細(xì)觀察、細(xì)致描寫，給人以身臨其境之感。

四、“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的王勃

謝康樂之后二百多年，一曲“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”， [6](P225)把鄱陽(yáng)湖之歌推向極致，這就是“初唐四杰”之首的王勃的《滕王閣序》。王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人。隋末文中子王通之孫。六歲能文，未冠應(yīng)幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰。滕王閣在今江西省南昌市贛江之畔，唐高祖李淵之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)始建，后閻伯嶼為洪州牧，重修滕王閣，宴群僚于閣上，王勃省父過此。閻伯嶼原本是要讓其婿孟學(xué)士作序以顯才學(xué)，不料在假意謙讓時(shí)，王勃卻提筆就作，閻初憤然離席。至配室更衣，專會(huì)人伺其下筆。初聞“南昌故郡，洪都新府”，閻公覺得“亦是老生常談”；接下來“臺(tái)隍枕夷夏之郊，賓主盡東南之美”，公聞之，沈吟不言；及至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一句，乃大驚“此真天才，當(dāng)垂不朽矣！”，出立于勃側(cè)而觀，遂亟請(qǐng)宴所，極歡而罷。[7](P29)《唐摭言》所記，或者有些夸張，但王勃《滕王閣序》確實(shí)為不朽之名篇。此段佳話，實(shí)乃中國(guó)文學(xué)史上最為動(dòng)人的篇章；而“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”的詩(shī)句，更不失為是鄱陽(yáng)湖進(jìn)軍詩(shī)壇的一次寫真式形象展示，與孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”毫不遜色。

五、“中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄”的孟浩然

正是這個(gè)孟浩然，不僅寫過洞庭湖，同時(shí)也寫過鄱陽(yáng)湖，請(qǐng)看他的《彭蠡湖中望廬山》：

太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。

中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄。黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。

香爐初上日，瀑水噴成虹。久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。

我來限于役，未暇息微躬?；春Ｍ緦?，星霜?dú)q欲窮。

寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同。[8](P1624)

孟浩然（689—740），湖北襄陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。早年隱居故鄉(xiāng)鹿門山，四十歲時(shí)曾到長(zhǎng)安求取仕進(jìn)，據(jù)說孟浩然在長(zhǎng)安期間，唐玄宗曾召見他，問他近來有何佳作，他卻念出“不才明主棄，多病故人疏”的詩(shī)句，令唐玄宗十分生氣，因下令放還，失意而歸。一生除在張九齡幕府中任過短時(shí)間從事以外，未擔(dān)任過任何官職，是唐代著名的布衣詩(shī)人。孟浩然寫了大量的山水詩(shī)，是繼謝靈運(yùn)以后，唐代第一個(gè)大量寫作山水詩(shī)的著名詩(shī)人。他的詩(shī)平淡樸素，自然而有韻味，不失為盛唐一大家。

這首《彭蠡湖中望廬山》，是孟浩然漫游東南途徑鄱陽(yáng)湖時(shí)所作。詩(shī)從大處落筆，繪出大自然壯闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著“天風(fēng)”將要來臨。次六句寫中流見到廬山及其絢麗景色與雄偉氣勢(shì)，緊接二句想到東漢隱士尚長(zhǎng)、東晉高僧慧遠(yuǎn)等隱居廬山高人，復(fù)四句寫出自身去留的矛盾心情，末二句寄神往預(yù)期之意。全詩(shī)由湖而山，由自然景色而人文遺跡，由景而情，轉(zhuǎn)接自然，于現(xiàn)實(shí)中顯空靈，于空靈中傳神韻，《全唐詩(shī)》稱孟詩(shī)“佇興而作，造意極苦”， [9](P1617)于此可見一斑。

六、“開帆入天鏡，直向彭湖東”的李白

鄱陽(yáng)湖有幸，繼屈原之后最具個(gè)性、最偉大的浪漫主義天才詩(shī)人——“詩(shī)仙”李白，也留下過以鄱陽(yáng)湖為題的詩(shī)篇。李白（701－762），祖籍隴西（今甘肅）人，一說生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道論劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。他的詩(shī)，想象力如“欲上青天攬明月”，氣勢(shì)如“黃河之水天上來”，的確無人能及。請(qǐng)看《入彭蠡經(jīng)松門、觀石鏡，懷謝康樂，題詩(shī)書游覽之志》：

謝公之彭蠡，因此游松門。余方窺石鏡，兼得窮江源。

將欲繼風(fēng)雅，豈徒清心魂。前賞逾所見，后來道空存。

況屬臨泛美，而無洲渚喧。漾水向東去，漳流直南奔。

空濛三川夕，回合千里昏。青桂隱遙月，綠楓鳴愁猿。

水碧或可采，金精秘莫論。吾將學(xué)仙去，冀與琴高言。[10](P1848)

詩(shī)作是說：謝靈運(yùn)先生曾經(jīng)由此泛舟鄱陽(yáng)湖，并游覽松門山。我也剛剛從那里仰望山上的石鏡，并順流上達(dá)流水盡頭。此行是繼承謝公的風(fēng)雅傳統(tǒng)和精神，不僅僅是來這里散心。 前輩的高見超邁，我輩何處尋真知？現(xiàn)在正臨大水汛時(shí)期，浩浩洋洋，無比壯美，而沒有江岸邊激流的喧鬧。漾水向東方流去，漳水向正南方奔逝。兩水與湖交匯處的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。天空明月隱蔽在青青的桂花樹叢，愁猿的哀啼籠罩著翠綠的楓林。 江中也許可以采到碧綠的水玉，可是煉金丹的秘訣何處可尋？我要學(xué)仙去了，希望可以與仙人琴高談心。

還有一首《下潯陽(yáng)城汛彭蠡寄黃判官》：

浪動(dòng)灌嬰井，潯陽(yáng)江上風(fēng)。開帆入天鏡，直向彭湖東。

落影轉(zhuǎn)疏雨，晴云散遠(yuǎn)空。名山發(fā)佳興，清賞亦何窮。

石鏡掛遙月，香爐滅彩虹。相思俱對(duì)此，舉目與君同。[10](P1778)

此詩(shī)為公元760年（唐肅宗上元元年）李白六十歲時(shí)下尋陽(yáng)泛舟鄱陽(yáng)湖寄友人黃判官之作。潯陽(yáng)城，今江西省九江市。彭蠡，即彭蠡湖，這里指鄱陽(yáng)湖。黃判官，李白的友人，名字、生平不詳，判官為觀察使、節(jié)度使的僚屬。關(guān)于灌嬰井，據(jù)《元和郡縣志》記載，公元前201年（漢高祖六年），灌嬰主持筑建湓口城（一名湓城，故址在今江西九江市，因地處湓水入長(zhǎng)江口得名）。建安（東漢獻(xiàn)帝年號(hào)，196～220）年間，孫權(quán)經(jīng)過這里，親自立標(biāo)令人打井，正好打出了灌嬰筑城時(shí)古井，于是在井旁豎立銘記為“穎陰侯（灌嬰封爵）井”。傳說井水很深，和長(zhǎng)江相通，長(zhǎng)江中有風(fēng)浪，井水即動(dòng)蕩不止。詩(shī)中描寫了鄱陽(yáng)湖和廬山的雄奇壯麗景象，境界開闊，想象豐富。篇末在暢敘游興之中流露了對(duì)友人的思念之情，言簡(jiǎn)而意深。“開帆入天鏡，直向彭湖東”一句，以形象的比喻寫開船進(jìn)入明亮如鏡、水天一色的鄱陽(yáng)湖的情景。南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游在《入蜀記·過小孤山大孤山》中說：“泛彭蠡口，四望無際，乃知太白‘開帆入天鏡’之句為妙。”[11](P2431)

七、“彭蠡湖天晚，桃花水氣春”的白居易

白居易（772－846），字樂天，原籍太原，后遷居下邽(今陜西渭南東北)人，晚居香山，自號(hào)香山居士。自幼聰敏好學(xué)，貞元年間考中進(jìn)士，授官秘書省校書郎，歷任翰林學(xué)士、左拾遺、中書舍人、杭州刺史、蘇州刺史、忠州刺史等職，晚年以太子賓客及太子少傅分司東都，官終刑部尚書。白居易與元稹同為唐代新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)和杜甫的憂世精神，他的詩(shī)歌語(yǔ)言通俗易懂，老嫗?zāi)芙?，流傳甚廣，對(duì)晚唐以后的詩(shī)人影響極大。唐元和十年(815)被貶為江州司馬，就此與鄱陽(yáng)湖結(jié)下了不解之緣。他的《湖亭望水》，寫的正是鄱陽(yáng)湖風(fēng)情：

久雨南湖漲，新晴北客過。日沉紅有影，風(fēng)定綠無波。

岸沒閭閻少，灘平船舫多?？蓱z心賞處，其奈獨(dú)游何。[12](P1280)

南湖，指鄱陽(yáng)湖南部，在今江西九江與鄱陽(yáng)之間。鄱陽(yáng)湖自星子縣甕子口以南為南湖，以北為北湖。詩(shī)人首先交待自己游湖的情境，久雨初晴，湖水大漲，北客南來，自然倍感新奇。中間四句即描寫湖景，時(shí)值傍晚，夕陽(yáng)西墜，似乎沉入湖中，但卻留下了滿天紅色光影，這時(shí)湖風(fēng)停息了下來，澄碧的湖面一片平滑，浩闊而晶瑩。放眼望去，由于久雨導(dǎo)致湖水大漲，淹沒了原先的湖岸，人家少而船舫多，正見水鄉(xiāng)特色，也是湖水大漲后的獨(dú)特景況。詩(shī)人正是抓住久雨的情境，寫出鄱陽(yáng)湖水漲的特點(diǎn)，展現(xiàn)出浩渺壯闊的景觀。面對(duì)這無比浩闊的湖面，使人頓生空寂落寞之感，詩(shī)人又是獨(dú)自一人來游，自然難免獨(dú)游之嘆了。

又有一首《彭蠡湖晚歸》：[12](P1327)

彭蠡湖天晚，桃花水氣春。鳥飛千白點(diǎn)，日沒半紅輪。

何必為遷客，無勞是病身。但來臨此望，少有不愁人。

寫的是彭蠡湖天色已晚，水邊的桃花都透出春意。鳥兒漸漸飛遠(yuǎn)，變成很多的白色的點(diǎn)，紅色的落日正好落到剩一半。為什么要做遷徙的客人呢，沒有多少勞作，卻落得一身病。如果來到這兒眺望，很少有不憂傷愁楚的人。白居易被貶到潯陽(yáng)之后，在政治上逐漸走向消極，他抵湓城不久，即于香爐峰與遺愛寺之間，建一草堂。這個(gè)草堂，前有奇松數(shù)十株、修竹千余竿，青羅為墻板，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于詹間，紅榴白蓮羅生池砌，真是貶官閑居的好地方。四年之中，他往往是春游東林寺，秋登潯陽(yáng)樓，或訪陶淵明故宅，或觀石門澗瀑布，或攀香爐峰頂，或聞鳥語(yǔ)泉鳴于遺愛寺，或乘風(fēng)踏浪晚歸彭蠡湖，盡覽潯陽(yáng)諸勝，留下詩(shī)文一百余篇。

八、“鄱陽(yáng)湖上都昌縣，燈火樓臺(tái)一萬(wàn)家”的蘇東坡

蘇軾（1037－1101）字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人、詩(shī)人，是豪放派詞人的主要代表。他和父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的“三蘇”。他寫過一首《過都昌》：[13](P2666)

鄱陽(yáng)湖上都昌縣，燈火樓臺(tái)一萬(wàn)家。水隔南山人不渡，春風(fēng)吹老碧桃花。

在這首詩(shī)中，蘇東坡將萬(wàn)家燈火的都昌縣城籠上安樂祥和的氣氛，置放于煙波浩渺的鄱陽(yáng)湖上，讓人如臨海上蓬萊之境。蘇東坡原本就是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的人，特別佩服和喜歡陶淵明。在黃州做“東坡居士”時(shí)，他把在田畝的耕種感受，與陶淵明的《歸去來辭》相組合，照民歌唱出，并教給農(nóng)夫們。他自己一邊唱一邊拿著一根小棍，在牛角上打著拍子。蘇東坡在惠州與海南期間，還完成了和陶詩(shī)一百二十四首。由此，我們不難想見，一個(gè)非常熱愛田園風(fēng)光的詩(shī)人，到了他仰慕已久的詩(shī)人陶淵明的故鄉(xiāng)，又見到“桃花源”般的水鄉(xiāng)，怎不讓他觸景生情，向而往之？“桃花源”就在眼前，豈奈“水隔南山”，可望而不可及。只有任時(shí)光流逝，美麗的“桃源”夢(mèng)飄落凋零。幸運(yùn)的是都昌人，有了這首詩(shī)，縣人頗為驕傲，向外人提及都昌縣，脫口而出的就是這首詩(shī)。

蘇東坡與鄱陽(yáng)湖，另有一文不能不提。元豐七年（公元1084年），蘇軾離湖北黃州（今黃岡）赴汝州上任，兼送長(zhǎng)子蘇邁去德興縣，有機(jī)會(huì)親臨石鐘山。這個(gè)石鐘山，在廬山東北麓鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)江交匯處，海拔57米，號(hào)稱“江湖鎖鑰”。山寺僧人派了兩位小童領(lǐng)著蘇氏父子，在亂石中揀了幾塊大石用斧頭敲擊，發(fā)出咚咚的聲響，此為石鐘山是也。蘇軾當(dāng)然不信，只是笑而不言。當(dāng)夜，他與兒子蘇邁乘小船親臨石鐘山絕壁下，進(jìn)行實(shí)地考察。這是一個(gè)月明之夜，父子倆看到月影里側(cè)立千尺的巨石，聽到云霄間驚鶻的鳴叫與山谷中鸛鶴令人心悸的啼聲，發(fā)現(xiàn)了石穴石罅同風(fēng)水相吞吐發(fā)出的奇特聲響。原來，石鐘山下的巖石“中空而多竅”，波浪沖擊石洞石穴，水石相搏發(fā)出鐘鼓之聲……蘇軾恍然大悟，以為找到了石鐘山命名的根由。他喜不自禁，月夜歸舟，即寫出了名文《石鐘山記》。后人為感激蘇東坡，特地在石鐘山建“懷蘇亭”，以紀(jì)念這位文豪。由于該文被選入中學(xué)語(yǔ)文課文，讓更多的人在認(rèn)識(shí)石鐘山的同時(shí)，也記住了鄱陽(yáng)湖。

九、“三十六陂浸煙水，想對(duì)西江彭蠡湖”的黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān)（1045－1105），字魯直，自號(hào)山谷道人，洪州分寧（今江西修水）人，宋英宗治平進(jìn)士。以詩(shī)文受知于蘇軾，為“蘇門四學(xué)士”之一。曾任地方官和國(guó)史編修官。在黨爭(zhēng)中，以修《神宗實(shí)錄》不實(shí)罪名被貶，最后死于西南貶所。其詩(shī)宗法杜甫，并有“奪胎換骨”、“點(diǎn)石成金”、“無一字無來處”之論。開創(chuàng)“江西詩(shī)派”，在兩宋詩(shī)壇影響巨大。其詩(shī)作中多有鄱陽(yáng)湖的身影，只是名稱各有不同?！逗筒茏臃诫s言》詩(shī)云：“正月尾，垂云如覆盂，雁作斜行書。三十六陂浸煙水，想對(duì)西江彭蠡湖……”[14]（P11577）用的是“彭蠡湖”；《宮亭湖》詩(shī)云：“左手作圓右手方，世人機(jī)敏便可爾。一風(fēng)分送南北舟，斟酌鬼神宜有此。江津留語(yǔ)同濟(jì)僧，他日求我于宮亭。……”[14]（P11555）用的是“宮亭湖”；而他的《題落星寺四首》，[14]（P11510）可說是極寫鄱陽(yáng)湖風(fēng)情之作，其第三首詩(shī)云：

落星開士深結(jié)屋，龍閣老翁來賦詩(shī)。小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲。

燕寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。

《題落星寺》共有四首，這是第三首，也是最為膾炙人口的一首。落星寺在鄱陽(yáng)湖北部，雄偉秀麗的廬山在其北。傳說天上偶然隕落下一顆巨星，觸地即化作一座小島，那便是星子縣境內(nèi)著名的落星石，落星寺也因此得名。此寺位于湖光山嵐之間，恍如仙境，加上那美妙的傳說，就成了墨客騷人留連忘返的去處。詩(shī)的開頭兩句點(diǎn)出寺院的幽深及寺院吸引著文人雅士的題詠。“開士”就是和尚。“龍閣老翁”是指詩(shī)人的舅父李公擇，他曾經(jīng)做過龍圖閣直學(xué)士，當(dāng)時(shí)頗有詩(shī)名。這里其實(shí)是泛指歷代曾來此題詩(shī)的墨客騷人，也含有作者自況的意思。三四兩句是全詩(shī)的警句，“小雨藏山”、“長(zhǎng)江接天”，詩(shī)人所捕捉的，正是雨、山、江、天這些鮮活的形象。黃庭堅(jiān)論詩(shī)，有“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”之說。第五句正是“點(diǎn)鐵成金”，第六句則是“奪胎換骨”。這兩句著意渲染落星寺的幽靜，緊扣著起句“深結(jié)屋”三字。末二句是說：寺中的僧房各各敞開著窗戶，像是密集的蜂房一般，而到處都升起了縷縷青煙，告訴人們那里正在以一枝枯藤煮著香茗。最后的一結(jié)，筆致輕淡，然而留給了讀者無限低回的余地，曲折地體現(xiàn)了寺中幽居的清虛絕俗之情。

這首小詩(shī)，就像是一曲優(yōu)雅的清唱，唱的是落星寺，詠的是鄱陽(yáng)湖啊。

十、“浩浩長(zhǎng)江水，湖平煙浪多”的朱熹

朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽(yáng)。徽州婺源縣（今江西婺源縣）人。宋高宗紹興十八年（1148）進(jìn)士，任泉州同安縣主。累贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士，謚號(hào)“文”。理宗朝贈(zèng)太師，追封徽國(guó)公，從祀孔廟。朱熹是宋代著名的理學(xué)家，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)都有貢獻(xiàn)。他受業(yè)于李侗，得“二程”之傳，兼采周敦頤、張載等人之學(xué)說，是集北宋以來理學(xué)之大成者。其詩(shī)有不少是詩(shī)味濃郁、耐人咀嚼的。1178年，朱熹任鄱陽(yáng)湖邊的南康軍守，寫有《落星寺》一詩(shī)：

浩浩長(zhǎng)江水，東逝無停波。及此一回薄，湖平煙浪多。

孤嶼屹中川，層臺(tái)起周阿。晨望愛明滅，夕游驚蕩磨。

極目青冥茫，回瞻碧嵯峨。不復(fù)車馬跡，唯聞旁人歌。

我愿辭世紛，茲焉老漁蓑。會(huì)有滄浪子，鳴舷夜相過。[15]（P27563）

這首詩(shī)寫廬山落星寺周圍的景物，形象逼直，使人有親臨其境之感。詩(shī)人對(duì)廬山的喜愛之情，也躍然詩(shī)里行間。其意在于脫離紅塵，到鄱陽(yáng)湖落星灣去做一個(gè)無憂無慮的打漁人。為此，他在落星灣筑起了紫陽(yáng)堤，保護(hù)著南康古城近千年的平安。

鄱陽(yáng)湖以其迷人的魅力，贏得了詩(shī)人們的緣情禮贊。上述所列十大名家，可以說每一位都是中國(guó)文學(xué)史上的頂級(jí)詩(shī)人，并且也都是他們各自所處時(shí)代的詩(shī)壇代表。他們的時(shí)空履痕，他們的創(chuàng)作實(shí)踐以及他們的文化生態(tài)，足可以讓后人研究品味。這些為鄱陽(yáng)湖而創(chuàng)作的詩(shī)人，直接描寫鄱陽(yáng)湖的詩(shī)作，都不失為是鄱陽(yáng)湖的歷史文化印記。把他們描寫鄱陽(yáng)湖的詩(shī)作匯聚起來，大可以演奏一部洋洋灑灑、氣勢(shì)恢宏的鄱陽(yáng)湖之歌，或可還鄱陽(yáng)湖應(yīng)有的文學(xué)本位及其所獨(dú)有的文化生態(tài)。

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