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　　當楊麗萍舞動著“云南印象”的時候，人們會驚訝西南少數(shù)民族舞蹈那別樣的原始美。當2006年央視電視歌手大賽第一次將“原生態(tài)”唱法與民族、美聲、通俗唱法并列成比賽類別時，“原生態(tài)”這個詞匯，已然流行到了學術(shù)化的層面。而當今年央視春晚的旭日陽剛組合扯著失了些音準的嗓門唱《春天里》的時候，人們似乎又見證了一個未來商演市場明星的誕生。有媒體報道，他們的出場費已由幾千元漲到3萬至5萬元。

　　當“原生態(tài)”變成一道大眾喜愛的靚菜，這說明了什么？

　　一方面說明社會需要美的新樣式，另一方面也恰恰反襯文藝作品中的原創(chuàng)性不足，一些編劇、導演及藝術(shù)家們在貼近現(xiàn)實和生活等方面的努力中，時常力有不逮。拿春晚這種級別的文藝作品展示大舞臺來看，也不過如此。以春晚?？图妗芭_柱”趙本山為例，與其早年小品中濃郁的生活氣息相比，如今作品的“亮點”時常建立在為媒體屢屢詬病的“低俗笑料”之上。“年年上，年年往外掏東西都快空了?！彼蔚さそ衲暝谖⒉┥咸胬洗顧n感慨的話，也可作為注腳。說明趙氏創(chuàng)作團隊，沒能再次在小品中成功詮釋“源于生活、高于生活”，他們的創(chuàng)作能力在下降。

　　不僅春晚小品如此，影視文學創(chuàng)作也有類似現(xiàn)象。中宣部文藝局的梁鴻鷹于2010年在京召開的一次影視文學高端論壇上評說道：“我們當前的影視文學創(chuàng)作，缺乏寬闊的視野，這跟我們中國作家、藝術(shù)家生活狀態(tài)有關(guān)系，在家坐沙發(fā)，出門坐車，因此寫出來的東西接觸面比較窄。要么是農(nóng)村的故事，要么是小知識分子談戀愛的故事，寫來寫去都是這些。我們?nèi)狈I(yè)、教育、體育、科技這些題材?！?/p>

　　“原生態(tài)”菜式熱銷，不僅僅可以窺見原創(chuàng)性不足，還能引人作進一步的思考。商業(yè)社會中，文化產(chǎn)品的過度策劃、包裝，有時已到了令消費者厭倦和排斥的地步，這同樣需要警惕。前幾年大導演們的《滿城盡帶黃金甲》、《無極》等，雖有極豪華的演員陣容和極強大的宣傳造勢，然而，由于影片題材距離現(xiàn)實生活很遠，尤其是離觀眾的心靈很遠，電影甫出，在直言不諱的網(wǎng)絡(luò)論壇中就被“惡搞”，可謂飽受批評。這些是過度包裝的典型案例。等而下之，娛樂圈一些無聊策劃事件輪番上演，芙蓉姐姐、“獸獸門”等，純屬庸俗不堪，污染了視聽，敗壞了胃口，不堪多論。

　　原創(chuàng)性不足，文化產(chǎn)品的過度包裝，由此，那些未經(jīng)商業(yè)“染指”，未經(jīng)專家雕琢，從底層來、從現(xiàn)實中來、從活生生的民俗文化中走來的“原生態(tài)”，總能以其“清水出芙蓉”的品質(zhì)，扣動著人們的心靈。仿佛幸福來敲門，人們也以喜出望外的心情，享受“原生態(tài)”音樂、“原生態(tài)”舞蹈、“原生態(tài)”民俗文化等帶來的美妙。“原生態(tài)”這道菜成為暢銷菜式，自然順理成章。

　　不過，事物的發(fā)展總是存在兩面性。“原生態(tài)”被當作靚菜端上來之后，接下來也會出現(xiàn)消極的現(xiàn)象。值得注意的是，在商業(yè)訴求下，“原生態(tài)”在被灌注到文化產(chǎn)品的過程中，將會被包裝、被利用、被改寫，觀眾看到的，將可能不再是真正意義上的“原生態(tài)”。以“原生態(tài)”唱法脫穎而出的歌手阿寶曾寫文章強調(diào)過一個類似的觀點：“能夠登上舞臺的都具備相當?shù)乃囆g(shù)水平，舞臺上沒有真正的‘原生態(tài)’歌手?！边@從側(cè)面說明，通過傳播媒介進入大眾視野后的“原生態(tài)”，已被修正或“改款”。所謂“原生態(tài)”歌手旭日陽剛，其演唱方式與職業(yè)搖滾樂手相比還顯得很業(yè)余，人們那么快被打動，并不是他們表演本身有什么從未發(fā)現(xiàn)的“原生態(tài)”，而是他們作為農(nóng)民工在底層拼搏的生存狀態(tài)，是如假包換的“原生態(tài)”。在這里，“原生態(tài)”的概念已超出藝術(shù)領(lǐng)域，已經(jīng)被妙用。

　　總之，在注意力經(jīng)濟時代，文化產(chǎn)品和文化本身并不全是一回事?！霸鷳B(tài)”這道靚菜，也會有慢慢變味、滑下噱頭的可能。作為大眾而言，保持一份發(fā)現(xiàn)“原生態(tài)”美的心情和追求，也就足夠了。寫本文時，恰好瀏覽到作家叢維熙在一家報紙副刊上發(fā)表的一篇散文，文中描寫他在人煙稀少的興安嶺森林里，苦苦尋找“野渡無人舟自橫”畫面的過程，非常有趣。所以，路邊的野花，從來都值得欣賞。山上的野花，本來也是為大眾而綻放的。