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　　編者的話：基于我國生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢，黨的十七大報告中首次提出建設(shè)生態(tài)文明的新理念。建設(shè)生態(tài)文明，對于實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，對于改善生態(tài)環(huán)境、提高生活質(zhì)量、全面建設(shè)小康社會，都是至關(guān)重要的。如何認(rèn)識生態(tài)文明的主要特點和基本內(nèi)容？如何建立符合生態(tài)文明要求的觀念和制度？如何使人類文明朝著生態(tài)文明的方向更好更快發(fā)展？今天刊發(fā)的這篇文章對這些問題作了思考和探討，該文將有助于人們加深對生態(tài)文明的認(rèn)識和理解。

　　生態(tài)文明的概念及建設(shè)生態(tài)文明的意義

　　黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明，是根據(jù)我國國情、順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策，是對人類文明發(fā)展理論的豐富，是國家治國理念的新發(fā)展。它體現(xiàn)了黨和政府對新世紀(jì)我國發(fā)展階段性特征的科學(xué)判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

　　生態(tài)文明的提出，涉及到生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的變革，是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展潮流，是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后進(jìn)行的一次新選擇，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念的重大進(jìn)步。它將通過多種渠道對人類社會的生存和發(fā)展進(jìn)行重大的引導(dǎo)和調(diào)整，進(jìn)而指引我國走上科學(xué)發(fā)展的軌道。

　　何謂生態(tài)文明？從廣義角度看，生態(tài)文明是指人們在改造物質(zhì)世界，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會關(guān)系，建設(shè)人類社會生態(tài)運行機制和良好生態(tài)環(huán)境的過程中，所取得的物質(zhì)、精神、制度等方面成果的總和。這是實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展所必然要求的社會進(jìn)步狀態(tài)，是人類社會繼工業(yè)文明之后出現(xiàn)的一種新型文明形態(tài)，是人類文明發(fā)展的新階段。它涵蓋了全部人與人、人與社會和人與自然關(guān)系以及人與社會和諧、人與自然和諧的全部內(nèi)容。從狹義角度看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明相并列的文明形式，重點在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，強調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時所達(dá)到的文明程度，核心是實現(xiàn)人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展。在與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明共同構(gòu)成的現(xiàn)代文明體系中，生態(tài)文明更具有基礎(chǔ)性和普遍性。

　　生態(tài)文明是在人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明深刻反思的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它與全球日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題密切相關(guān)。人類社會的資源是有限的，資源與環(huán)境的可再生能力是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。在原始文明和農(nóng)業(yè)文明時期，人類主要靠天吃飯，改造客觀自然的能力非常弱，對自然生態(tài)的破壞和影響微乎其微。而在社會化大生產(chǎn)的工業(yè)文明時代，人類改造生態(tài)環(huán)境的能力和范圍不斷擴大，改造客觀世界的高投入、高能耗、高消費，對生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重威脅，使地球出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境污染、物種滅絕、資源短缺等生態(tài)災(zāi)難。一系列全球性生態(tài)危機說明地球及其資源、環(huán)境能力已經(jīng)難以支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。于是，生態(tài)文明應(yīng)運而生，被納入了人類文明體系。因為生態(tài)文明的前提就是尊重和維護(hù)自然，維護(hù)人類自身賴以生存發(fā)展的生態(tài)平衡；生態(tài)文明的實質(zhì)就是要擺正人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，引導(dǎo)人們走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

　　在我國，提出建設(shè)生態(tài)文明，也是基于生態(tài)環(huán)境問題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展成就巨大，也積累了不少矛盾和問題。突出表現(xiàn)為我國經(jīng)濟發(fā)展主要依賴投資和增加物質(zhì)投入，這種粗放型增長方式使能源和其它資源的消耗增長過快，生態(tài)環(huán)境惡化問題日益突出。這種以犧牲環(huán)境來換取經(jīng)濟增長的發(fā)展模式已經(jīng)難以為繼了。提出建設(shè)生態(tài)文明，不論對于實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，還是對于改善生態(tài)環(huán)境、提高生活質(zhì)量、全面建設(shè)小康社會，都是至關(guān)重要的。建設(shè)生態(tài)文明，既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，具有極其重要和深遠(yuǎn)的意義。

　　生態(tài)文明的主要特征與基本內(nèi)容

　　目前，人類邁開了由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的步伐，開始進(jìn)入由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的過渡期。在我國，生態(tài)文明已經(jīng)成為在經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境等領(lǐng)域內(nèi)具有共同指導(dǎo)作用的一個重要的治國理念。認(rèn)識和分析生態(tài)文明的主要特點和基本內(nèi)容，對于在過渡期內(nèi)順利實現(xiàn)生態(tài)文明所要求的目標(biāo)，使人類文明朝著生態(tài)文明的方向更好更快發(fā)展；對于逐步糾正一切不符合生態(tài)文明要求的思想觀念和政策制度，促進(jìn)符合生態(tài)文明要求的政策不斷出臺，并有效地貫徹落實，具有重要意義。

　　一、生態(tài)文明的主要特征

　　1.生態(tài)文明的自然性與自律性

　　生態(tài)文明具有自然性。與以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明一樣，生態(tài)文明也主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人們的物質(zhì)生活水平。區(qū)別在于，生態(tài)文明突出自然生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護(hù)自然環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

　　生態(tài)文明又強調(diào)人的自律性。在人與自然的關(guān)系中，具有主觀能動性的人是矛盾的主要方面，建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵在于人類真正做到用文明的方式對待生態(tài)。追求生態(tài)文明的過程是人類不斷認(rèn)識自然、適應(yīng)自然的過程，也是人類不斷修正自己的錯誤、改善與自然的關(guān)系和完善自然的過程。人類應(yīng)該認(rèn)真定位自己在自然界中的位置，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。生態(tài)問題的根源在于人類自身，在于人類的活動與發(fā)展。解決生態(tài)安全問題歸根到底須檢討人類自身的行為方式、節(jié)制人類自身的欲望。要認(rèn)識到，人類既不是自然界的主宰，也不是自然界的奴隸，而是不能脫離自然界而獨立存在的自然界的一部分，只有尊重自然、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境、遵循自然發(fā)展規(guī)律才能實現(xiàn)人與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　2.生態(tài)文明的和諧性與公平性

　　生態(tài)文明是社會和諧和自然和諧相統(tǒng)一的文明，是人與自然、人與人、人與社會和諧共生的文化倫理形態(tài)，是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果，生態(tài)的穩(wěn)定與和諧是自然環(huán)境的福祉，更是人類自己的福祉。

　　生態(tài)文明是充分體現(xiàn)公平與效率統(tǒng)一、代內(nèi)公平與代際公平統(tǒng)一、社會公平與生態(tài)公平統(tǒng)一的文明。與工業(yè)文明相比，生態(tài)文明所體現(xiàn)的是一種更廣泛更具有深遠(yuǎn)意義的公平，它包括人與自然之間的公平、當(dāng)代人之間的公平、當(dāng)代人與后代人之間的公平。當(dāng)代人不能肆意揮霍資源、踐踏環(huán)境，必須留給子孫后代一個生態(tài)良好、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境與地球。把生態(tài)文明納入到全面建設(shè)小康社會的總體目標(biāo)之中，就顯示出中國共產(chǎn)黨人對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，反映出為中華民族子孫后代著想的意愿。

　　3.生態(tài)文明的基礎(chǔ)性與可持續(xù)性

　　生態(tài)文明關(guān)系到人類的繁衍生息，是人類賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)。它同社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)和實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系到事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。作為對工業(yè)文明的超越，生態(tài)文明代表了一種更為高級的人類文明形態(tài)，代表了一種更為美好的社會和諧理想。生態(tài)文明應(yīng)該成為社會主義文明體系的基礎(chǔ)，人民享受幸福的基本條件。

　　作為人類社會進(jìn)步的必然要求，建設(shè)生態(tài)文明功在當(dāng)代、利在千秋。只有追求生態(tài)文明，才能使人口環(huán)境與社會生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，保證一代一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是保障發(fā)展可持續(xù)性的關(guān)鍵，沒有可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境就沒有可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)可持續(xù)發(fā)展能力，改善生態(tài)就是提高可持續(xù)發(fā)展能力。只有堅持搞好生態(tài)文明建設(shè)，才能有效應(yīng)對全球化帶來的新挑戰(zhàn)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

　　4.生態(tài)文明的整體性與多樣性

　　生態(tài)文明具有系統(tǒng)性、整體性，要從整體上去把握生態(tài)文明，把自然界看成是一個有機聯(lián)系的整體，把人類看作是自然界的有機組成部分。自然界蘊有萬物,萬物各有自己的運演規(guī)律，萬物之間相互影響、相互作用。地球生態(tài)是一個有機系統(tǒng)，其中的有機物、無機物、氣候、生產(chǎn)者、消費者之間時時刻刻都存在著物質(zhì)、能量、信息的交換。每種成分、過程的變化都會影響到其它成分和過程的變化。一般說來，生態(tài)問題是全球性的，生態(tài)文明要求我們具有全球眼光，從整體的角度來考慮問題。例如，保護(hù)大氣層、保護(hù)海洋、保護(hù)生物多樣性、穩(wěn)定氣候、防止毀滅性戰(zhàn)爭和環(huán)境污染等，必須依靠全球協(xié)作。另外，生態(tài)文明對現(xiàn)有其它文明具有整合與重塑作用，社會的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明等都與生態(tài)文明密不可分，是一個統(tǒng)一的整體。

　　生態(tài)文明的價值觀強調(diào)尊重和保護(hù)地球上的生物多樣性，強調(diào)人、自然、社會的多樣性存在，強調(diào)人與自然公平，物種間的公平，承認(rèn)地球上每個物種都有其存在的價值。多樣性是自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在豐富性的外在表現(xiàn)，在人與自然的關(guān)系中，一定要承認(rèn)并尊重、保護(hù)生態(tài)的多樣性。建設(shè)生態(tài)文明，要始終以一種寬闊的胸懷和眼光關(guān)懷自然界中的萬事萬物，切忌為了眼前的、局部的利益而犧牲自然界本身的豐富性和多樣性。

　　5.生態(tài)文明的開放性與循環(huán)性

　　自然界既是一個開放的系統(tǒng)，又是一個充滿活力的循環(huán)系統(tǒng)。開放性意味著此事物與眾多彼事物的聯(lián)系性，具有一損俱損、一榮俱榮的關(guān)系。開放性、循環(huán)性是自然生態(tài)系統(tǒng)客觀的存在方式，這就要求人們在思考人與自然的關(guān)系時，把自然界作為一個開放的生態(tài)系統(tǒng)，努力認(rèn)識和把握能量的進(jìn)出、交換和循環(huán)規(guī)律。人在從自然界中攝取能量時，一定要考慮其承受力，保證自然生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的順利進(jìn)行。

　　建設(shè)生態(tài)文明，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用；需要逐步形成以自然資源的合理利用和再利用為特點的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式。要按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律重構(gòu)經(jīng)濟系統(tǒng)，使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中，建立起一種符合生態(tài)文明要求的經(jīng)濟發(fā)展方式，使所有的物質(zhì)和能源能夠在一個不斷進(jìn)行的經(jīng)濟循環(huán)中得到合理和持久的利用，把經(jīng)濟活動對自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度。

　　6.生態(tài)文明的倫理性與文化性

　　生態(tài)文明是生態(tài)危機催生的人類文明發(fā)展史上更進(jìn)步、更高級的文化倫理形態(tài)?；馊伺c自然關(guān)系的危機，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，首先應(yīng)該實現(xiàn)倫理價值觀的轉(zhuǎn)變，以生態(tài)文明的倫理觀代替工業(yè)文明的倫理觀。傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，只有人是主體，自然界是人的對象，因而只有人有價值，其他生命和自然界沒有價值，只能對人講道德，無需對其他生命和自然界講道德。這是工業(yè)文明人統(tǒng)治自然的基礎(chǔ)。生態(tài)文明認(rèn)為，人不是萬物的尺度，人類和地球上的其他生物種類一樣，都是組成自然生態(tài)系統(tǒng)的一個要素。不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價值，自然也有價值；不僅人有主動性，自然也有主動性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人類要尊重生命和自然界，承認(rèn)自然界的權(quán)利，對生命和自然界給予道德關(guān)注，承認(rèn)對自然負(fù)有道德義務(wù)。只有當(dāng)人類把道德義務(wù)擴展到整個自然共同體中的時候，人類的道德才是完整的。

　　生態(tài)文明的文化性，是指一切文化活動包括指導(dǎo)我們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識和行為都必須符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。培育和發(fā)展生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。應(yīng)該圍繞發(fā)展先進(jìn)文化，加強生態(tài)文化理論研究，大力推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的良好文化氛圍，建立有利于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)發(fā)展的文化體系，充分發(fā)揮文化對人們潛移默化的影響作用。

　　二、生態(tài)文明的基本內(nèi)容

　　1.生態(tài)理念文明

　　生態(tài)文明建設(shè)中一項很重要的內(nèi)容，就是在全社會牢固樹立生態(tài)文明理念。生態(tài)理念，是人們正確對待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài)，包括進(jìn)步的生態(tài)意識、進(jìn)步的生態(tài)心理、進(jìn)步的生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價值取向，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡的思想觀念和精神追求等。講究生態(tài)文明，意味著確立一個新的價值尺度或價值核心。建設(shè)生態(tài)文明，在全社會樹立生態(tài)文明理念是首要工作。要逐步形成尊重自然、認(rèn)知自然價值，建立人自身全面發(fā)展的文化與氛圍，從而轉(zhuǎn)移人們對物欲的過分強調(diào)與關(guān)注。

　　建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從思想意識上實現(xiàn)從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念，向樹立“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；從把增長簡單地等同于發(fā)展、重物輕人的發(fā)展理念，向以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。建設(shè)生態(tài)文明，就要人人樹立資源有限、環(huán)境有限的理念，樹立人與天地一體的理念，像愛惜保護(hù)自己的身體那樣去愛惜保護(hù)自然。

　　應(yīng)大力弘揚人與自然和諧相處的核心價值觀，在全社會牢固樹立生態(tài)文明的價值觀，使生態(tài)文明理念深入人心，生態(tài)保護(hù)成為公眾的價值取向，生態(tài)建設(shè)成為公眾的自覺行動。建設(shè)生態(tài)文明，需要將生態(tài)文明理念擴展到社會管理的各個方面，滲透到社會生活的各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié)，成為廣泛的社會共識。

　　2.生態(tài)經(jīng)濟文明

　　建設(shè)生態(tài)文明，要求社會經(jīng)濟與自然生態(tài)平衡發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。在生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下，經(jīng)濟發(fā)展將致力于消除經(jīng)濟活動對大自然自身穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活與消費方式。目前，我國已經(jīng)把保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這些要求視為發(fā)展的基本要素，提出了通過發(fā)展去實現(xiàn)人與自然的和諧以及社會環(huán)境與生態(tài)環(huán)境平衡的目標(biāo)。

　　建設(shè)生態(tài)文明，前提是發(fā)展。只有發(fā)展，才能不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。傳統(tǒng)的工業(yè)文明固然使一些地方因經(jīng)濟的快速增長而帶來了物質(zhì)上的富裕，但毫無節(jié)制地消耗自然資源的生產(chǎn)方式，已經(jīng)使經(jīng)濟社會的發(fā)展受到了極大制約，如果不能按生態(tài)文明的要求及時予以矯正，經(jīng)濟社會發(fā)展就不能持久。這就需要在發(fā)展的同時，保護(hù)好人類賴以生存的環(huán)境；需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，走生態(tài)文明的現(xiàn)代化道路；需要把經(jīng)濟發(fā)展的動力真正轉(zhuǎn)變到主要依靠科技進(jìn)步、提高勞動者素質(zhì)、提高自主創(chuàng)新能力上來。

　　要防止重經(jīng)濟發(fā)展輕生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)象。必須徹底摒棄靠犧牲生態(tài)環(huán)境來實現(xiàn)發(fā)展，先發(fā)展后治理等傳統(tǒng)的發(fā)展觀念和發(fā)展模式。我們也不能從一個極端走向另一個極端，以停滯經(jīng)濟發(fā)展來實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。從根本上說，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是為了促進(jìn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。我們強調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是要求經(jīng)濟社會發(fā)展必須充分考慮到環(huán)境承載力，充分考慮到給后人發(fā)展留有一定的余地，充分考慮到老百姓接受的程度。我們的目標(biāo)是把經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護(hù)統(tǒng)一在可持續(xù)發(fā)展上，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏。

　　3.生態(tài)政治文明

　　政治文明的功能是通過制度的安排和國家公共權(quán)力的運用來維系社會秩序，通過公平分配社會資源來保障個人權(quán)益，保障生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)政治文明,要求尊重利益和需求的多元化，注重平衡各種關(guān)系，避免由于資源分配不公、人或人群的斗爭以及權(quán)力的濫用而造成對生態(tài)的破壞，由公共權(quán)力限制損害生態(tài)環(huán)境行為的發(fā)生，維護(hù)人的生命健康安全。

　　黨和政府要重視生態(tài)問題，把解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。把生態(tài)文明建設(shè)作為實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項重要任務(wù)，把維護(hù)人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益作為工作價值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)以及相應(yīng)的設(shè)施和政治保障。

　　建設(shè)生態(tài)文明，必然會對國家的民主和人權(quán)、社會經(jīng)濟制度等方面產(chǎn)生影響。環(huán)境保護(hù)的實質(zhì)是維護(hù)人的環(huán)境權(quán)益。就民主建設(shè)而言，必須切實維護(hù)好人民群眾參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的權(quán)利。政府要進(jìn)一步公開各類信息，暢通人民群眾監(jiān)督、投訴、管理生態(tài)事務(wù)的渠道，保證人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，讓人民群眾從生態(tài)文明建設(shè)中深切體會和明確認(rèn)識自己的利益所在，從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設(shè)的熱情。

　　4.生態(tài)科技文明

　　生態(tài)科技文明是對近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)反思之后的科技生態(tài)化轉(zhuǎn)向。它以協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系為最高準(zhǔn)則，以不斷解決人類發(fā)展與自然界和諧演化之間的矛盾為宗旨，以生態(tài)保護(hù)和生態(tài)建設(shè)為目標(biāo)。應(yīng)該認(rèn)識到，科技是協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的直接手段和重要工具?？茖W(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用要能夠促使整個生態(tài)系統(tǒng)保持良性循環(huán)，能為優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)提供智力支撐。科學(xué)技術(shù)活動，最基本的要求就是要服從自然本身的屬性，接受自然科學(xué)所認(rèn)識規(guī)律的限制。

　　對于生態(tài)文明來說，科學(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”。一方面，20世紀(jì)以來傳統(tǒng)工業(yè)化對自然資源高強度、掠奪性的開發(fā)使用，所造成的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推動有關(guān)；另一方面，科學(xué)技術(shù)在節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)、改善環(huán)境等方面，也不斷發(fā)揮著越來越顯著的作用。我們應(yīng)該積極預(yù)防科技應(yīng)用可能引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)，著力突破制約生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的重大科學(xué)問題和關(guān)鍵技術(shù)，大力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，不斷為生態(tài)文明建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)和技術(shù)支撐。

　　要系統(tǒng)深刻地認(rèn)識自然規(guī)律，認(rèn)識人與自然相互作用的規(guī)律，認(rèn)識我國自然資源與生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀及其變化的趨勢，認(rèn)識社會復(fù)雜系統(tǒng)的演化和調(diào)控規(guī)律，以便及時自覺地調(diào)整人與自然的關(guān)系，積極推動向資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會轉(zhuǎn)變。要樹立綜合的科技評價體系，避免用單一的經(jīng)濟指標(biāo)來評價科技的優(yōu)劣，應(yīng)該從生態(tài)、人文、美學(xué)等各方面建立起合理的科技價值體系，引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)健康、持續(xù)發(fā)展。

　　5.生態(tài)制度文明

　　人類自身作為建設(shè)生態(tài)文明的主體，必須將生態(tài)文明的內(nèi)容和要求內(nèi)在地體現(xiàn)在人類的法律制度中，并以此作為衡量人類文明程度的標(biāo)尺。建設(shè)生態(tài)文明，內(nèi)在地包含著保護(hù)生態(tài)、實現(xiàn)人與自然和諧相處的制度安排和政策法規(guī)。正確對待生態(tài)問題的制度形態(tài)，包括生態(tài)制度、法律和規(guī)范，強調(diào)健全和完善與生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的法制體系。為了積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須加強生態(tài)法制建設(shè)，通過國家立法的方式，提高人們對環(huán)境所承擔(dān)的責(zé)任。

　　隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和建設(shè)社會主義法治國家進(jìn)程的加快，生態(tài)保護(hù)的法律法規(guī)在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。系統(tǒng)的法律和制度體系，是落實生態(tài)文明建設(shè)的有效保障。當(dāng)務(wù)之急是強化政策導(dǎo)向，形成激勵和約束機制，改革績效考評體系。根據(jù)不同地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的實際水平和人口、資源、生態(tài)環(huán)境的總?cè)萘浚_定不同的發(fā)展目標(biāo)，相應(yīng)制定不同的考核評價體系，賦予不同的經(jīng)濟政策，明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)。調(diào)動人民群眾進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)的積極性，使社會公眾學(xué)會運用生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)來維護(hù)自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)益，并敢于對污染和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行檢舉和控告。

　　6.生態(tài)行為文明

　　建設(shè)生態(tài)文明，人們應(yīng)該將生態(tài)文明的內(nèi)容和要求由內(nèi)而外地體現(xiàn)在自己的生產(chǎn)、生活和行為方式中，體現(xiàn)在各種活動實踐中。生態(tài)文明建設(shè)是一項系統(tǒng)、深刻的社會變革工程，既需要自上而下的發(fā)動與貫徹，也需要自下而上的參與和推動。就當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)的實踐而言，自下而上的公眾參與方面稍顯滯后和不足，往往導(dǎo)致一些法律難以有效執(zhí)行，制度難以有效貫徹，政策難以有效落實。在人民群眾日常生活的許多方面，也由于生態(tài)意識淡薄，廣泛存在與生態(tài)文明不相適應(yīng)的不良行為習(xí)慣。

　　目前，生態(tài)文明的觀念和機制正在形成，并日益深刻地影響到所有社會組織和個人的行為方式。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)鍵在于人的行動，在于形成符合生態(tài)文明要求的生活方式和行為習(xí)慣。人的生活方式應(yīng)自覺以實用節(jié)儉為原則，以適度消費為特征，應(yīng)該追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。作為物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費者，人們應(yīng)該在生產(chǎn)和生活中養(yǎng)成節(jié)約資源、善待環(huán)境、循環(huán)利用、物盡其用，降耗減排的良好習(xí)慣，主動抑制直至消除浮華鋪張、奢侈浪費等不良習(xí)慣。

　　生態(tài)文明人人有責(zé)，文明生態(tài)人人共享。要廣泛動員廣大公眾積極參與生態(tài)文明建設(shè)，逐步形成以生態(tài)文化意識為主導(dǎo)的社會潮流，形成文明、節(jié)儉、科學(xué)、和諧的社會風(fēng)氣，形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的綠色消費生活方式，真正形成中國特色社會主義的生態(tài)文明。

　?。ㄗ髡邌挝唬荷綎|黃河河務(wù)局）