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　　“極端環(huán)保：向極端消費(fèi)宣戰(zhàn)”，《新華日?qǐng)?bào)》昨日以“時(shí)尚”風(fēng)采推出的長(zhǎng)文，引起關(guān)注和熱議。

　　這是有背景的，我國(guó)一批環(huán)保和生態(tài)友好的先行者，正在被套上國(guó)外“極端環(huán)保主義者”的帽子，受到非議和指責(zé)，批評(píng)者中不乏重量級(jí)的專家教授。

　　什么事過于極端，總歸是不太好，不完善。可問題是，目前，我國(guó)已有“極端環(huán)保主義者”？國(guó)際上所指的“極端環(huán)?！笔侵赣腥藢?duì)環(huán)保的理念產(chǎn)生了極端化的扭曲，對(duì)環(huán)境的要求、評(píng)價(jià)超出了人類社會(huì)所能夠承受的標(biāo)準(zhǔn)，不切實(shí)際，偏激和濫情。

　　例如，為救被用于醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的猴子或老鼠，燒掉實(shí)驗(yàn)室和毆打醫(yī)生，這是“環(huán)?？植乐髁x”，我們有嗎？沒有！不能動(dòng)大自然一草一木，誰(shuí)動(dòng)就以死相搏的“生態(tài)原旨教主義”，我們有嗎？沒有！無(wú)論在地球那個(gè)角落，從亞馬遜到北極，誰(shuí)動(dòng)一動(dòng)雨林，宰了幾只海豹，無(wú)論何種解釋都不聽，先罵個(gè)狗血噴頭，這種“環(huán)保帝國(guó)主義”，我們有嗎？沒有！

　　我們甚至沒有人躺在亂砍亂伐森林的巨斧下，也沒人用一葉小舟在巨濤中阻擋濫捕的大船。我們甚至沒有一呼百應(yīng)的非政府環(huán)保組織。

　　如此，憑什么說我們民間有了“極端環(huán)保主義者”？

　　事實(shí)上，和這些年的“極端發(fā)展”和“極端消費(fèi)”相比，我們的環(huán)保，無(wú)論政府，還是民間，好像距“極端”都很遠(yuǎn)。民間的多數(shù)踐行者不過是多吃吃素，多種種樹，少用水電，垃圾分類，多騎車等。

　　1998年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家保羅·瑞恩提出“健康和可持續(xù)性的生活方式”的理念，即“樂活”，信奉和實(shí)踐“樂活”的人被稱為“樂活族”，他們的生活態(tài)度是“東西能用就好，身體能動(dòng)就好，錢財(cái)夠花就好，心情快樂就好”，倡導(dǎo)既要享受現(xiàn)代文明生活，又要對(duì)自然和環(huán)境負(fù)責(zé)；既不降低生活質(zhì)量，同時(shí)也能將自身對(duì)環(huán)境影響和產(chǎn)品的需求降到最低。我國(guó)環(huán)保主義者其實(shí)就是“樂活族”而已。

　　有點(diǎn)“極端”動(dòng)作者是鳳毛麟角，如藏族漢子哈希·扎西多杰，他滿腔熱情地投身于保護(hù)長(zhǎng)江源的行動(dòng)之中，促成建立了藏羚羊、雪豹、藏野驢、黑頸鶴、濕地等五大民間生態(tài)保護(hù)區(qū)。

　　所以說，我們民間的環(huán)保主義者剛剛出頭，還是萌芽，需要呵護(hù)，需要鼓勵(lì)，需要支持，當(dāng)下談什么“極端環(huán)保主義者”的危害，早了，更大的不妥是有可能傷害到民間的環(huán)保熱情和信心。

　　因此，我們旗幟鮮明地支持民間環(huán)保主義者，哪怕他們做的“極端”一些，“過火”一些，我們都真誠(chéng)地向他們致敬！向他們學(xué)習(xí)！

　　這樣做，是因?yàn)槲覀儽仨氷P(guān)注和防止環(huán)境污染、生態(tài)改變和不健康方式對(duì)我們?nèi)鐣?huì)及身心健康帶來(lái)的傷害，選擇更文明的生活方式，這是我們看重和追求的幸福，是當(dāng)代生存的智慧。  

　　這樣做，是因?yàn)槲覀儓?jiān)決反對(duì)耗盡資源和破壞生態(tài)環(huán)境的“極端發(fā)展”和“極端消費(fèi)”。保羅·瑞恩說：“一群人在做消費(fèi)決策時(shí)，要考量自己及家人的健康和環(huán)境責(zé)任?！?/p>

　　這樣做，是因?yàn)槲覀兩钪航鉀Q嚴(yán)峻環(huán)境污染問題的最終動(dòng)力，來(lái)自于大眾，而你我他普通人對(duì)藍(lán)天白云和青山綠水的珍視愛護(hù)，自我約束的健康生活方式，是環(huán)保的最基本保障之一。公眾不僅是環(huán)境優(yōu)劣的最大利益相關(guān)者，也是保護(hù)環(huán)境的最重要力量。公眾還是環(huán)保無(wú)時(shí)不在和無(wú)處不在的監(jiān)督者和實(shí)行者，只要鼓勵(lì)和支持他們對(duì)環(huán)保的熱情，他們的“手眼并用”和自覺自行就會(huì)發(fā)揮出無(wú)窮的力量。

　　例如，現(xiàn)在一些響遍全球的指導(dǎo)“環(huán)境友好和生態(tài)友好”的理論，其實(shí)大都不是出自于政治家和知名學(xué)者，而是來(lái)源于民間?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”最早是挪威老百姓的呼聲；“工業(yè)發(fā)展不能以人為代價(jià)”，也是在上世紀(jì)60年代，由日本北九州市的一群家庭主婦“發(fā)明”的。日本的富士山是全球旅游山中生態(tài)最好的之一，因有成千上萬(wàn)的志愿者在撿垃圾，發(fā)起人是一位日本小伙子。

　　當(dāng)然，也不是說，祖先留下的山水就不能動(dòng)，如果一味不動(dòng)，那也就沒有今天的許多名城，如威尼斯；甚至沒有一些國(guó)家，如荷蘭。還有許多偉大的工程。關(guān)鍵要看怎么動(dòng)，動(dòng)了以后，幾十年，幾百年，甚至千年后，兒孫能否一直獲益？

　　當(dāng)然，也不是說，大家都不消費(fèi)了，而是提倡盡可能地節(jié)約。其實(shí)做到我國(guó)所謂“極端環(huán)保主義者”的一些生活方式，真的不難，我們以前過窮日子時(shí)的“平凡”，如節(jié)水節(jié)電，騎車，坐公交，當(dāng)下都被“極端”了，被時(shí)尚了，寫成新聞了，這本身就夠“極端”了，好好想想吧。