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生活的春天無(wú)不讓人充滿暇想，對(duì)美好曈憬的編織甚至可以用生命去寄托向往。每一次春潮的來(lái)臨，絕不僅僅是一次心潮澎湃，而是一次認(rèn)知的飛躍，是生命與生命、生命與自然的重新審視和較量。雖然每一次回眸望春都有些許遺憾，但我們還是希望春光永駐，因?yàn)橛羞z憾才有可能進(jìn)一步完善。

和老婆子生活了幾十年，我一直處于劣勢(shì)地位，對(duì)于這種狀況的分析結(jié)果，我以為主要原因不是因?yàn)槔掀抛觽€(gè)性強(qiáng)勢(shì)，而是我每一次動(dòng)議都不十分完美的結(jié)果，可我總以為一家之主總得有一家之主的身份，特別是在外人面前得有說(shuō)一不二的行政能力，再說(shuō)大點(diǎn)，就是政治影響，“文化大革命”時(shí)期的“寧要社會(huì)主義的草，也不要資本主義的苗”不就是很分明的說(shuō)教么?？晌依掀抛幼⒅氐氖羌彝?shí)實(shí)在在的生活，不管什么“道不同不與為謀”的心理對(duì)白，不利于家庭生活美滿和固定財(cái)產(chǎn)積累的，一概都會(huì)被嚴(yán)詞拒絕，用“這小刁，一點(diǎn)面子都不講”來(lái)總結(jié)我倆的生活交往再合適不過(guò)。

人常說(shuō)，沒(méi)有共同語(yǔ)言的感情生活是非常尷尬的，可我們卻在坎坷中走了過(guò)來(lái)，我也想過(guò)，如我這樣，老婆子為何沒(méi)有和我分道揚(yáng)鑣，很可能我也有令她珍惜的優(yōu)點(diǎn)使她不忍離我而去。年輕時(shí)，我倆的關(guān)系也曾經(jīng)有數(shù)分鐘發(fā)展到水火不溶的自殘程度，從我的手里摔碎了一個(gè)盛著面條的粗瓷碗，客廳里有三平方的地板剎時(shí)間不堪入目。數(shù)分鐘后雙方在醒悟中都有所收斂，但不說(shuō)話一直持續(xù)到七十二小時(shí)以后才恢復(fù)到二人生活的原點(diǎn)。自然是老婆子先找我說(shuō)話?？芍钡浇裉欤啻螌?duì)一次大戰(zhàn)反思的結(jié)論是，她勝我負(fù)。何以這樣說(shuō)，生活，心情決定生活質(zhì)量和身體健康，更決定幸福感受和家庭、個(gè)人品位的影響。如此劍拔弩張的情感對(duì)壘，她能如此豁達(dá)大度地玩我于股掌之間，其生活認(rèn)知積累與我相比絕不在伯仲之間。我倆同歲，論經(jīng)歷，她的生活工作圈，還有通過(guò)讀書(shū)了解前人生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，和我比，簡(jiǎn)直就是小巫見(jiàn)大巫，沒(méi)有可比性。面對(duì)那情那景，她能如此洞察細(xì)微舉一反三悟出生活真諦，容夫之不足，巧妙出招化干戈為玉帛，能說(shuō)不是上策，雖然行為看似低我一籌，可心境勝我百倍。

我們的生活很平凡，沒(méi)有大起大落大喜大悲，就如城市晚間的萬(wàn)家燈火，我們就象其中不耀眼但有點(diǎn)兒亮的那一盞。也可以這樣比喻，是蘆葦蕩里的兩棵蘆葦，風(fēng)來(lái)了，大家都低頭彎腰，我們也低頭彎腰，風(fēng)過(guò)了，大家腰都挺起來(lái)了，我們也就挺起了自己的腰桿。眼看這一輩子就要寫(xiě)總結(jié)了，也沒(méi)有什么趣味經(jīng)驗(yàn)?zāi)軐?xiě)到紙上，官場(chǎng)上他觀無(wú)緣自感力不足，難以青云直上，多角度體會(huì)從沒(méi)怨天憂人。事業(yè)上雖難以盡善盡美，偶有坎坷需費(fèi)力才能逾越，但終無(wú)上綱上線的灰色記錄。生活上雖與大富大貴叫板自慚形悔，但與拾荒者并行不管是品位還是精神感受都有社會(huì)主義的優(yōu)越感。自我評(píng)價(jià)，來(lái)世上這一遭象是旅游，瀏覽了不少景區(qū)，可只讀懂了半個(gè)“人”字。有意無(wú)意的在途徑的路上留下過(guò)很多痕跡，但讀歷史時(shí)已經(jīng)覺(jué)察，幾乎百分之九十九點(diǎn)九九都將被塵世掩蓋，好在孩子們已經(jīng)長(zhǎng)大，骨血流著，亮點(diǎn)就會(huì)存在。不過(guò)，真的無(wú)所為，經(jīng)世事沒(méi)言放棄就不會(huì)后悔。

我的生活自然有我所欣賞的精神境界，因?yàn)樽非笫俏疑蜕畹膭?dòng)力。精神是人生活的支撐，人活在精神之中。精神是什么？我覺(jué)得對(duì)旁觀者來(lái)說(shuō)，可以是一種生命的狀態(tài)，一種生命過(guò)程的交付，一種心理的表象。對(duì)自己來(lái)說(shuō)就是心里想的那點(diǎn)兒事，是向往追求和寄托。我的熱血曾經(jīng)沸騰過(guò)，做為黃河兒女，袓國(guó)讓我擁有了這么美好的生活，我想回報(bào)，用一種閃著時(shí)代光輝的形式回報(bào)，可我錯(cuò)了，朗朗乾坤竟有“此山是我買此路是我開(kāi)”的奇聞，我急了，發(fā)怒了，可若大一個(gè)林子，就筧我竭斯底里，又何嘗不是只蚊涕泣啊。信仰所至，不諳世事，自然會(huì)無(wú)所適從。其實(shí)條條大路通羅馬，只要有心為何要拘泥于一種形式呢。僻如愛(ài)，手捧玫瑰是一種表白，傾慕眼神的對(duì)接同樣能使人心動(dòng)，默默的只在心中呵護(hù)甚至對(duì)方都不知道，也不能說(shuō)就沒(méi)有愛(ài)的圣潔，教兒吃苦受累體驗(yàn)人生能說(shuō)不是一種大愛(ài)？做事為人只要有效果，不必為形式而煩憂。我按自己設(shè)計(jì)的路線圖走出了自己的人生，感覺(jué)心安理得，雖然有可能丟失了所謂的飛黃騰達(dá)，但一路平安卻讓我真正享受了人生獨(dú)有的美餐。

一路走來(lái)，不可回避的不同信仰如來(lái)自不同方向的風(fēng)，讓我在如霧的境遇中彷徨過(guò)，象雨的行程中跋涉過(guò)，似雪片紛飛的茫原中迷失過(guò)……。人，靠什么存在？憑什么產(chǎn)生七情六欲？真正讀懂了人的世界才叫活的明白。

一

有一段時(shí)間人們以為，“兩畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭。”就算是幸福的人生。不能說(shuō)這樣的境界不是前衛(wèi)人士生活向往的設(shè)計(jì)，不能說(shuō)在此種意識(shí)支配下所做出的一舉一動(dòng)，不是一種理想的追求。

蘇維埃政權(quán)對(duì)共產(chǎn)主義生活的描繪是“土豆燒熟了再加牛肉”。如果說(shuō)土豆燒熟了再加牛肉是共產(chǎn)主義的生活水平，那別說(shuō)有中國(guó)特色的社會(huì)主義了，是發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)缀醵歼_(dá)到甚至超過(guò)了這樣的生活水平，夸張的說(shuō)資本主義已捷足先蹬。就中國(guó)來(lái)說(shuō)營(yíng)養(yǎng)過(guò)勝帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)引起政府的高度重視，這種現(xiàn)象如不加以有效引導(dǎo)任其發(fā)展下去就有可能影響民族的未來(lái)。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，單一的追求 “土豆燒熟了再加牛肉” 的生活水平不可取。

但是馬克思這個(gè)理想的完美設(shè)計(jì)，如幽靈般誕生在歐洲產(chǎn)業(yè)革命的搖藍(lán)，隨風(fēng)云飄落在黃河咆哮的東方大地，成長(zhǎng)過(guò)程幾乎是用鮮血在喂養(yǎng)，且全是生命力極強(qiáng)的鮮血，從1921年到1949年中國(guó)的民族復(fù)興之路都是以這個(gè)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，用熱血青年的血來(lái)筑就的。中華人民共和國(guó)成立我們有了施展抱負(fù)的一片天，可是階級(jí)斗爭(zhēng)這根主線和政治的敏銳性，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其國(guó)民生活水平及乎不敢與資本主義媲美，沒(méi)有一天不可能不提高警惕防范來(lái)犯之?dāng)常訌?qiáng)三線建設(shè)，深挖洞廣積糧，備戰(zhàn)備荒，為什么？弱不及人，還不是由著人家的性子來(lái)。

從1949年到1965年，大煉鋼鐵，大躍進(jìn)，人民公社，趕超英美，三反五反，大四清小四清，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，思想高度一致，物資嚴(yán)重潰乏，計(jì)劃供應(yīng)嚴(yán)格控制，反應(yīng)到人腦子里的共產(chǎn)主義理想是按需分配，樓上樓下電燈電話?？上攵?，信仰的束縛真的能讓人“舍得一身寡”，心甘情愿把自己對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和邏緝思維禁固起來(lái)，獻(xiàn)身于暝暝的暇想之中。也有人為饑餓所迫，分田到戶使生產(chǎn)力得到解放，過(guò)上吃飽飯的日子（《鄧不平做了什么》一文中曾提及過(guò)此種情況），可是上面說(shuō)不允許，與社會(huì)主義建設(shè)方針背道而馳。這可以說(shuō)是毛澤東人生最大的污點(diǎn)，對(duì)民族復(fù)興發(fā)展起了反作用。

從1966年到1976年，在中國(guó)可以說(shuō)是共產(chǎn)主義信仰的高峰期，已經(jīng)有不少人說(shuō)那十年是中華民族發(fā)展史上的一次浩劫，也有不少人都在反思共產(chǎn)主義這種理想設(shè)計(jì)的合理性究竟有多少。

改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平給大家的信仰和主義是：發(fā)展才是硬道理。也就是說(shuō)任何不利于社會(huì)發(fā)展，不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不利于提高國(guó)民生活質(zhì)量的所有主義和信仰都是不合時(shí)宜的烏托幫。是發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不管是誰(shuí)的，只要有利于民族復(fù)興，就應(yīng)該借鑒。實(shí)際上，這個(gè)時(shí)期沒(méi)有主義沒(méi)有信仰就是真正的信仰，是中國(guó)特色的信仰。三十年的經(jīng)歷是不是一種難以設(shè)想的跨越，不說(shuō)在世界民族之林中真正強(qiáng)大，只要?jiǎng)e人不敢小看就說(shuō)明我們的信仰和追求是正確的。

我們經(jīng)歷了共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義這兩個(gè)信仰的信奉過(guò)程，也享受了對(duì)比鮮明的社會(huì)效果及不同品質(zhì)的生活，自我感覺(jué)自己心中的歌還是自己唱好，不要老是說(shuō)“我的心里只有你”。

二

天堂，應(yīng)該是人們以耶酥基督的名義給人們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)理想生活空間。老婆子篤信這些心理想象都是將來(lái)的實(shí)際歸宿，她的活動(dòng)空間內(nèi)不允許有任何質(zhì)疑的語(yǔ)言和問(wèn)題存在，至親的人包括我在內(nèi)都必須對(duì)圣經(jīng)里的說(shuō)教畢恭畢敬，并經(jīng)常給我們講解，心誠(chéng)則靈，一定要虔誠(chéng)禱告，求主賜福，一人蒙福全家幸福，主和你在一起，一切都會(huì)萬(wàn)事如意，給耶和華唱贊歌能使福音降身，活能消病去災(zāi)，死后能讓靈魂上天堂。但天堂什么樣，圣經(jīng)的字里行間好象沒(méi)有看到一個(gè)鮮明的模式，這是徒子徙孫們想象設(shè)計(jì)不到位吧，西方文化和東方文化必竟有別，上帝、玉皇大帝、如來(lái)佛袓可能需要語(yǔ)言、生活方式、感性認(rèn)識(shí)方面的溝通方能產(chǎn)生一個(gè)飛越的意識(shí)。也許它沒(méi)有佛教那么在中土源淵流長(zhǎng)，想象和設(shè)計(jì)需要一個(gè)過(guò)挰，需要一定的時(shí)間空間，或許不久的將來(lái)，新版圣經(jīng)將會(huì)對(duì)天堂有一個(gè)栩栩如生的描述。

對(duì)世人最有吸引力的是耶酥賜?？梢宰尣∧нh(yuǎn)離其身。如誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)面對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)都束手無(wú)策的敗血癥，在耶酥面前虔誠(chéng)禱告后，隨便吃了點(diǎn)江湖郎中的偏方草藥，不日便一切如舊體壯如牛，是福音避護(hù)才使他躲過(guò)災(zāi)難。誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)死了以后長(zhǎng)時(shí)間身體都是軟的。等等。這種見(jiàn)證究竟要向人們展示什么？很難說(shuō)清。對(duì)于疑難雜癥來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不可能是病就手到病除，甚至有很多病也不能百分之百診斷清楚，更有一部分確是不治之癥，另外人之病很多與生理有關(guān)，生理與心理和情緒有關(guān)，精神暢快可以通絡(luò)益氣，長(zhǎng)時(shí)間心理恐懼精神萎靡所得之癥，自然精神有了依托加之有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，有可能會(huì)讓病癥逐漸消失。這屬于人的正常生理現(xiàn)象，用不著蒙上神秘的面紗，為一種意想歌功頌得。人死后身體是軟的就證明是上了天堂啦，誰(shuí)上到天堂之上他人間的尸體就會(huì)是軟的？人的身體是生命的載體，生命結(jié)束了就變成了尸體，軟的和硬的又有什么區(qū)別，時(shí)間長(zhǎng)了都會(huì)成泥土納入生態(tài)循環(huán)的規(guī)道，也說(shuō)明不了什么。

我老婆信耶酥并非無(wú)緣無(wú)故，多年前送孩子上學(xué)，早起樓道燈暗沒(méi)看清不小心一腳踩空從樓梯上滾下，傷了腰部，因?yàn)闆](méi)有多少痛苦的感覺(jué)，所以就沒(méi)在意，時(shí)間久了，腳腿麻木影響走路，尋醫(yī)問(wèn)診才知是椎間盤(pán)突出，大小醫(yī)院都去過(guò)，封閉針也打過(guò)，沒(méi)用，江湖郎中的偏方也用了不少，不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，后來(lái)到外地牽引治療三個(gè)月，非但沒(méi)輕由于長(zhǎng)期臥床枕頭枕的高，又得了頸椎病，上吐下瀉，情況非常不好，去治療時(shí)做的硬坐，回來(lái)時(shí)卻不得已坐了臥鋪，回家上樓梯都是我背上去的。實(shí)在沒(méi)法，就吃江湖郎中開(kāi)的草藥，又輸了幾瓶脈絡(luò)寧，似乎穩(wěn)定了下來(lái)，免強(qiáng)能做飯洗衣。后來(lái)經(jīng)別人引薦，老婆便與圣經(jīng)結(jié)緣，從此一發(fā)而不可收拾。

說(shuō)心里話，老婆信啥敬仰啥，對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)緊要，老婆的心情和身體健康對(duì)我來(lái)說(shuō)是第一的，這關(guān)乎到我的家庭和諧穩(wěn)定與幸福。這個(gè)家可是我休養(yǎng)生息的港灣啊，有牽掛時(shí)的熱戀、渴盼和向往，有相依相伴時(shí)的溫馨甜蜜幸福和實(shí)實(shí)在在的生活享受。人要活在精神中，老婆有了精神依托，勢(shì)必會(huì)心情舒暢，去聚會(huì)去禮拜肯定會(huì)活躍思想活動(dòng)身體，當(dāng)然有利于病情康復(fù)。出于這樣的目的，我支持老婆參與這樣的社會(huì)活動(dòng)，這是必須的。

老婆的病還真是好轉(zhuǎn)了，當(dāng)然幾年的時(shí)間內(nèi)，我們能夠搜尋的信息都嘗試了，我記得較清楚的是陳李濟(jì)的“舒筋健腰丸”都吃了好幾盒，要知道那可是七百元一盒啊。我不能好了傷疤忘了疼，但以為精神理療、身體鍛練和藥物輔助對(duì)病情好轉(zhuǎn)起到了百分八十的作用，教會(huì)的招引只是為她精神理療搭建了一個(gè)平臺(tái)。

基督教誨人們忘記人間恩仇只感主恩似乎有點(diǎn)偏頗，難道日本偷襲珍珠港，美國(guó)在廣島長(zhǎng)崎放兩個(gè)大炮讓狼子野心有所收斂不利于人類和平嗎?！?/span>911”事件后，全球一致追殺基地組織，美國(guó)甚至不顧外交原則在他國(guó)擊斃本拉登就是對(duì)圣經(jīng)宗旨的褻瀆么。不忘記頤和園里的大火，不忘記南京大屠殺，拜謁中山陵，在人民英雄紀(jì)念碑前面懷先烈該不會(huì)是大不敬吧，如果面懷父母的養(yǎng)育恩，在習(xí)俗的日子里有點(diǎn)懷念的舉動(dòng)不應(yīng)該的話，做人還合格么。忘記祖宗就意味著背叛，不知道自己姓什么叫什么，難道還會(huì)有真正的如意和幸福么。還說(shuō)人死如燈滅什么都沒(méi)有，沒(méi)有必要懷念任何心中的想象，卻又說(shuō)人有靈魂，可以在主的佑護(hù)下永生。圣經(jīng)如是說(shuō)，似乎有點(diǎn)兒“司馬召之心路人皆知”之嫌。

還有一說(shuō)，世界末日一來(lái)，耶酥就要來(lái)救世人啦，為什么要等到世界末日耶酥才來(lái)救世人，世上所有的人不都是耶酥的孩子嗎，耶酥愛(ài)世人，為什么不把所有的世人都放到諾亞方舟上，不讓地球毀滅呢。當(dāng)然，圣經(jīng)所教人的不偷盜，不淫人妻女，不得不義之財(cái)，為人公平公正確實(shí)是做人之道，但與中國(guó)圣人孔子學(xué)說(shuō)也如出一轍啊。圣經(jīng)教人擯棄所有說(shuō)教，心中只有圣靈真的不現(xiàn)實(shí)，也真的做不到。

耶酥究竟何許人也或者說(shuō)何許神也，信他的人都說(shuō)他是世間的唯一真神，是他創(chuàng)造了人類世界，成就了亞當(dāng)與夏娃，他掌管世上的一切事物可以給你賜福，也可以給你降災(zāi)?？墒菑牡缆?tīng)途說(shuō)的只言片語(yǔ)中了解，耶酥似乎是眾多教派斗爭(zhēng)的失敗者，被勝利者釘在十字架上受死，以讓他懺悔人生之過(guò)?？勺冯S他的人卻由此展開(kāi)了非凡的想象空間，編織了人們可以理解又無(wú)法用人的力量去體驗(yàn)的所謂神的境界，束縛人們的靈魂如羊群服從牧羊人那樣在空暝中奔走相告，甘愿做神耶酥的羔羊。

不過(guò)圣經(jīng)上說(shuō)的三天后復(fù)活的一個(gè)假設(shè)，與人們交往卻非常有益，如人們?cè)谂l(fā)沖冠之時(shí)，強(qiáng)制冷靜思考，三天后再說(shuō)，會(huì)讓人換位思考比較客觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，真悟“沖動(dòng)是魔鬼”，社會(huì)上多了很多和諧。

圣經(jīng)上多次提到以色列、耶路撒冷，很可能耶和華就誕生在中東那一帶，那些國(guó)家元首上任都要手按圣經(jīng)宣誓，以示誠(chéng)心為國(guó)為民，可是圣母瑪利亞的慈愛(ài)并沒(méi)有讓這些地方領(lǐng)袖全世界，只有多國(guó)對(duì)圣誕節(jié)的紀(jì)念安慰著耶酥基督的靈魂。相反，這些真神誕生的圣地，正在被強(qiáng)國(guó)用現(xiàn)代科技，用無(wú)情的炮火而不是圣經(jīng)所征服。

我想用這些說(shuō)服我的老婆子，可是她根本不予理彩。她的真心我理解，想讓我的家庭平安幸福，想讓我和她的生活心安理得。

三

佛教，在中國(guó)是影響力最大的一個(gè)宗教派別，可以說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的位置，敦皇石窟、布達(dá)拉宮以及遍布各地的寺廟就是明顯的例證，也許是它曾經(jīng)成為過(guò)社會(huì)管理的統(tǒng)治思想，所以在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)河中留下了很多故事和痕跡。我在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大，自然有頂禮膜拜的經(jīng)歷和惶恐不敢越雷池半步的心理?yè)?dān)憂，可從沒(méi)讀過(guò)佛經(jīng)，所有的一切都是父輩的言傳身教。隨著經(jīng)歷和學(xué)識(shí)的積累，以為這種設(shè)計(jì)也受時(shí)代條件的限制，充其量也就是個(gè)不甚完美的人生品德教育范本。

佛教的總體規(guī)劃設(shè)計(jì)里有天堂，天堂什么樣，在《西游記》里可以看到，也有直觀形象的比喻，“上有天堂下有蘇杭”，如果要認(rèn)真考究的話，可以到蘇杭去品味。自然是山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，有男耕女織，有男歡女愛(ài)，有家院，有田園，有吹煙……有人間最美的愛(ài)。有地獄，總共有十八層，很多地方都可以參觀，但都是在不見(jiàn)天日的地方，可以理解，地獄嗎就應(yīng)該是在常人難到的地方。場(chǎng)景很恐怖殘烈，鬼哭狼嚎聲斯力竭那種，先聞其聲就能讓你毛骨悚然，待到目睹你會(huì)為那種恐怖場(chǎng)景震驚的心里發(fā)顫，根據(jù)每一個(gè)到這里的人在陽(yáng)間的做惡程度，懲罰方法自然有別，有鋸胳膊卸腿的，有滾刀山過(guò)火海的，有放到油鍋里炸的，有挖眼睛的……等等，最重的就是打入十八層地獄，永遠(yuǎn)不得超生，你就在那里受煎熬吧。

人們的認(rèn)識(shí)里，神和仙不是一個(gè)級(jí)別，神有很多，如河神、山神、門神，灶神、井神、土地神、財(cái)神、花神……等等，各司其職。我們老家過(guò)春節(jié)反是知道的神都要敬一遍，從臘月二十三開(kāi)始，外出的人晚上都要趕到家，因?yàn)檎乒苋丝趹舯〉脑钌褡钔磉@一天要上天報(bào)戶口，全家人都要在場(chǎng)虔誠(chéng)下跪，戶主還得嘴上念念有詞：上天言好事，下界降吉祥。以求得來(lái)年平安。還要烙些餅給灶神帶上，免得路上餓著。然后燃放鞭炮為其送行，儀式結(jié)束。除夕晚上熬年等福等神，初一早上接神接福。燃起柏?zé)燆?qū)除悔氣，擺上供品跪拜祈求眾神和袓宗保佑賜福，燃放鞭炮慶賀福神全到。應(yīng)該說(shuō)所有敬奉的都是佛家弟子，多少年不僅是一成不變的風(fēng)景線，也形成了中華大地上的一種傳承文化。古代名著《聊齋》《西游記》以及“八仙過(guò)?！钡仍S多膾炙人口的故事都是佛家宗旨的文藝再現(xiàn)。

天堂好么？如果蘇杭和天堂有一比，可知那里的人也有七情六欲，有“千年等一回”的愛(ài)情故事，有“水漫金山”的愛(ài)情保衛(wèi)戰(zhàn)，有雷鋒塔下的情感悲哀。就算是真正的天堂也有許多不公，如不能任人唯賢，讓猴子做了弼馬溫，才有了大鬧天宮一場(chǎng)戲，后還把人壓在五行山下五百年，這不是明顯的“不讓你行你就不行行也不行”嗎，后來(lái)西天取經(jīng)，遇上個(gè)昏庸領(lǐng)導(dǎo)，不管他怎么正統(tǒng)，也不能為妖魔鬼怪說(shuō)話辦事啊，還要念什么緊箍咒，能取到真經(jīng)嗎，能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展嗎。極樂(lè)世界極樂(lè)嗎，都是哄人的，取個(gè)文件還要什么“人事”，不送土特產(chǎn)就給個(gè)假的，后來(lái)還是官大一級(jí)壓死人，才解決了問(wèn)題。如此這般，天堂和極樂(lè)世界還值得世人修成正果重塑金身么。

最虛偽的就是那些清規(guī)戒律，什么不殺生不淫欲，什么叫生命？植物發(fā)芽、開(kāi)花、授精、結(jié)實(shí)是不是一個(gè)生命過(guò)程，那你吃飯算不算是殺生，植物長(zhǎng)出千姿百態(tài)利用各種手段爭(zhēng)取授精傳遞后代算不算是淫欲。不淫欲，世間為何要有陰柔和陽(yáng)剛。如果都如和尚尼姑般清心寡欲，何來(lái)香火繁盛，恐怕這世間連和尚尼姑都難以尋找了。還有那天堂里的玉皇大帝，為何不去欣嘗托塔李天王、火神、二郎神及天兵天將跳舞，卻要弄些窈宨淑女在哪兒搔首弄姿以做慶賀，能讓人不竊語(yǔ)其“醉翁之意不在酒”么？還要天蓬元帥來(lái)做替死鬼以正視聽(tīng)，打下天界弄的人不人鬼不鬼的。如果不示以媚骨，緣何會(huì)招來(lái)非禮，或許是天蓬元帥心眼實(shí)在，事后沒(méi)有滿足嫦娥的貪婪需求，才導(dǎo)致其反咬一口落此悲殘下場(chǎng)。

經(jīng)書(shū)乃人所思所想，不管禪悟多少，都有缺陷之處，故事提煉于日常生活，不管如何惟妙惟肖，情節(jié)自然存在人為痕跡。人生多變，雖不能盡善盡美，知其所以然者為上。

四

中國(guó)特色社會(huì)主義之初，曾有人大聲疾呼，我們的信仰出現(xiàn)危機(jī)，意思是沒(méi)有可以信賴的精神追求了，其實(shí)不然，這正是否定后的又一次重新選擇。人們對(duì)自然對(duì)自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知都是在不斷完善的，當(dāng)新的認(rèn)知擊碎舊有的習(xí)慣意識(shí)時(shí)，盡管事實(shí)已經(jīng)證明，原來(lái)追求的精神境界存在有致命的缺陷，已沒(méi)有也不可能再有追求價(jià)值的情況下，總有一種無(wú)所適從的失落感，甚至由此覺(jué)得前途迷茫生命和生活都沒(méi)有了意義。這種疑濾就是接受新精神支柱時(shí)的一個(gè)搖擺期，大家都在觀望審視，實(shí)際上社會(huì)潮流都已經(jīng)在“發(fā)展就是硬道理”的軌道上起動(dòng)了。

中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐可以證明，馬克思關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的論述過(guò)于理想化，存在著一票否決的重要缺陷，就是沒(méi)有深度挖掘人的本能思想對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素——生產(chǎn)力的影響。究竟那一種社會(huì)體制可以解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，給人類造福，中國(guó)農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)體制的變更及變更前后的效果就可以給出結(jié)論。

改革開(kāi)放的嘗試讓我們激動(dòng)了好一陣子，但是并不是說(shuō)沿著“發(fā)展就是硬道理”這條路走下去，我們的追求就永遠(yuǎn)是合理的，人的劣根性就不會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展造成危害，不是，人的精神需要和追求應(yīng)該在認(rèn)知的前提下不斷得到修正，逐步完善社會(huì)管理體制，才能使“發(fā)展就是硬道理”這樣的精神追求愈來(lái)愈完美。

這里要說(shuō)的只有一個(gè)問(wèn)題，就是“君子愛(ài)財(cái)取之有道”。在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中追求高額利潤(rùn)本沒(méi)有錯(cuò)，如果說(shuō)偷工減料投機(jī)取巧謀取不當(dāng)利益是品德問(wèn)題的話，那在產(chǎn)品中添加致殘致命物質(zhì)的經(jīng)營(yíng)就是在謀財(cái)害命了，而管理不力任由這樣的行為屢教不改，任由這樣的產(chǎn)品變換花樣層出不窮，就是對(duì)國(guó)民生命的褻瀆和對(duì)民族強(qiáng)盛的犯罪了。

當(dāng)溫飽線下的農(nóng)民用從黃土地里刨出來(lái)的幾個(gè)錢，從政府職能部門手里接過(guò)假疫苗注進(jìn)孩子的體內(nèi)，幾年后形成智障殘疾，被記者曝料是自己血汗養(yǎng)活者有意所為，其心情是什么樣，可想而知。他們可能沒(méi)有國(guó)家興衰民族危亡的大局意識(shí)，只知道養(yǎng)活這些孩子一輩子需要多費(fèi)他們多少心血。而當(dāng)他們又從媒體得知，此問(wèn)題上面處理難度大最后不了了之的結(jié)局時(shí)，他們會(huì)有什么知覺(jué)，估計(jì)會(huì)是麻木，法律能讓子民心甘情愿完稅保證國(guó)家機(jī)器動(dòng)轉(zhuǎn)，怎么就不能懲惡揚(yáng)善讓居民安居樂(lè)業(yè)呢。

當(dāng)一個(gè)奶粉市長(zhǎng)被重新認(rèn)命為廳長(zhǎng)時(shí)，當(dāng)“皮革奶”在社會(huì)管理無(wú)可奈何的進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，我們是不是都到外面去買奶喝，用我們的財(cái)富去支援別國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)“地溝油”煉制地被發(fā)現(xiàn)，視頻畫(huà)面提供的原料和工序讓我們想起來(lái)就作嘔，立即搗毀重罰，可是此處搗毀他地又生。當(dāng)“地溝油”肯定已走進(jìn)我們的餐桌，權(quán)威質(zhì)檢竟束手無(wú)策，檢測(cè)結(jié)果符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，真的是讓人瞠目結(jié)舌，是我們無(wú)能，還是“鬼子太狡猾”。當(dāng)我們吃著用碳酸氫銨做出來(lái)的腐竹，吃著用農(nóng)藥（草甘磷）渣制成的食鹽為民族復(fù)興去披肝瀝膽時(shí)，肌體和智慧能不能達(dá)到該有的期望值，面對(duì)這些，我真想疾呼：扯淡?？赡苓€會(huì)有歪理邪說(shuō)這樣認(rèn)為，一個(gè)由人民政府認(rèn)可，不用外來(lái)的精神與物質(zhì)侵略，中華民族就會(huì)有不斷涌現(xiàn)的“馬路大”前赴后繼的自愿走上實(shí)驗(yàn)臺(tái)，不是上世紀(jì)三四十年代那種強(qiáng)加的，而是地地道道的“中國(guó)制造”。

看來(lái)“人為財(cái)死鳥(niǎo)為食亡”還真是精辟。這經(jīng)典雖是中國(guó)傳統(tǒng)文化，但決不是泱泱大國(guó)之精髓，必須做為糟粕隨時(shí)剔出。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢，這和“兩會(huì)”期間的上訪潮似乎有同共異曲的巧妙鏈接。同樣是一個(gè)令人難解的社會(huì)癥結(jié)。有兩方面的原因可供分析，一是公民文化水平高了，學(xué)習(xí)法律政策的機(jī)會(huì)多了，分析能力強(qiáng)了，想不通需要咨詢的意識(shí)強(qiáng)了。二是公務(wù)決策有失公允，依法執(zhí)政有名無(wú)實(shí)，急人民之所急想人民之所想時(shí)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力趕不上社會(huì)表勢(shì)的發(fā)展了，咨詢?nèi)说脑V求得不到滿足，就想到上一級(jí)更高水平那里尋求道理和精神安慰，上面難以哤民心，所以只有實(shí)行一票否決。所以兩會(huì)期間會(huì)內(nèi)沒(méi)有會(huì)外的服務(wù)人員多，會(huì)上沒(méi)有會(huì)下的開(kāi)支大，不過(guò)所有的開(kāi)支也確實(shí)是“取之于民用之于民”了。

當(dāng)然，上訪者也有極個(gè)別無(wú)事生非的刁民，分清事實(shí)，依法依規(guī)處理便是，何故心慈手軟。

社會(huì)上如果沒(méi)有這些，或者說(shuō)我們把這些令人厭惡的東西給清理了，我們可以清理的，完全有能力清理的，不然我們還如何駕馭這艘東方大船，到那時(shí)，神州大地不到處都是明媚陽(yáng)光了嗎，何愁發(fā)展前景不處處是春啊。

在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，還要認(rèn)識(shí)到人的基本需求是什么。常言說(shuō)，民以食為天，食從何來(lái)，從植物的生命成果中來(lái)，五谷雜糧、水干果、疏菜，調(diào)料、藥材、肉蛋奶食用菌類也是植物間接提供的，呼吸的氧氣是植物光合作用的產(chǎn)出，飲用水是植物用后不要的。所以做為人，最應(yīng)該感恩和酬謝的是我們一直不以為然的植物。過(guò)去我們沒(méi)能力沒(méi)條件去干涉植物的生存，現(xiàn)在我們的所作所為不僅干涉到了植物生存的平衡和諧，也由于植物功能的衰弱危及到了我們的生存健康。所以發(fā)展經(jīng)濟(jì)與維護(hù)植物間的生態(tài)平衡同樣重要。

近些年天氣異常受到全球人的關(guān)注，幾十年一遇甚至更加極端讓人為生存環(huán)境的前景擔(dān)憂。小范圍的極端天氣是不鮮見(jiàn)的，沙漠邊緣，一天內(nèi)就能經(jīng)過(guò)幾個(gè)季節(jié)，形象比喻為“早穿棉襖午穿紗，抱著火爐吃西瓜”。沙漠復(fù)地就更不一樣了，一天內(nèi)溫差五六十度似乎誰(shuí)都知道那不驚奇。為什么，肯定與植物的種類和數(shù)量有關(guān)，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，靠太陽(yáng)的什么，靠太陽(yáng)的光能與熱能，大量植物的生長(zhǎng)一定會(huì)消耗掉大量的熱能，并有少量的水份蒸發(fā)降解高熱，所以太陽(yáng)最熱時(shí)植物多的地方與植物少的地方就會(huì)明顯的感覺(jué)不一樣。另外植物生長(zhǎng)茂盛的地方土壤疏松度適宜，溫度高時(shí)會(huì)吸納熱量，溫度低時(shí)又會(huì)釋放熱能，這樣大氣溫度低時(shí)，它就會(huì)緩慢釋放，土壤越適宜吸納的熱量就會(huì)越多，釋放的時(shí)間也就會(huì)越長(zhǎng)，就能維持大氣環(huán)流趨于穩(wěn)定，就能給植物和人提供良好的棲息環(huán)境。人隨草木走是一個(gè)不變的道理。

科學(xué)研究證明，氣溫升高與大氣層中碳超標(biāo)有因果關(guān)系。生態(tài)循環(huán)過(guò)程中，動(dòng)物和人維持生命存在通過(guò)呼吸吐故納新，排出的是二氧化碳，工業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模發(fā)展排向大氣的也有大量的碳合成物，植物通過(guò)光合作用生長(zhǎng)是一個(gè)能量轉(zhuǎn)換和貯存過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)匯碳和釋放氧氣的過(guò)程。提倡科學(xué)發(fā)展，用技術(shù)改變工藝流程和控制經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模實(shí)現(xiàn)減排，實(shí)現(xiàn)低碳生活是社會(huì)發(fā)展以人為本的必要措施，而保護(hù)一定面積的植物棲息地，保有滿足生態(tài)良性循環(huán)所需的植物種類、數(shù)量以及促成單位面積的定量產(chǎn)出率則更不可忽視。我們現(xiàn)在已經(jīng)在做棲息地的保護(hù)工作，根據(jù)生態(tài)區(qū)位的重要性和特定動(dòng)植物保護(hù)的必要性規(guī)劃并建立了面積可觀的自然保護(hù)區(qū)，但是不是滿足了生態(tài)良性循環(huán)的需求目前還是個(gè)未知數(shù)，沒(méi)有理論依據(jù)和實(shí)際參考數(shù)據(jù)。天氣形勢(shì)的動(dòng)態(tài)變化和地表的植物蓋度有關(guān)，植物的蓋度和生長(zhǎng)量與動(dòng)物的數(shù)量有關(guān)，植物的生長(zhǎng)量對(duì)地表水的存量、土壤疏松度、持水持肥能力、吸納太陽(yáng)輻射的熱能和緩釋熱能有關(guān)，而動(dòng)植物保護(hù)的根本就是棲息地保護(hù)。擴(kuò)大植物的棲息地、提高植物的產(chǎn)出率可以影響動(dòng)物的生存空間，可以影響天氣變化。據(jù)極端天氣出現(xiàn)的頻率和嚴(yán)重程度來(lái)看，我們對(duì)植物的付出是不能滿足生態(tài)良性循環(huán)需要的。

科學(xué)發(fā)展必須與自然規(guī)律相吻合，對(duì)在自然認(rèn)知缺陷基礎(chǔ)上實(shí)施的任何經(jīng)濟(jì)行為都會(huì)給人類帶來(lái)難以彌補(bǔ)的災(zāi)難。

社會(huì)管理的首要宗旨是健康適宜的人居，這是“為官一任造福一方”的執(zhí)政要點(diǎn)，也是政通人和的重要體現(xiàn)。也可以說(shuō)，是每個(gè)家庭每個(gè)人的人生追求。全球一致應(yīng)對(duì)氣候變化，并為此討論制定行為規(guī)范策略，就是在探討科學(xué)發(fā)展的合理途徑。

當(dāng)前社會(huì)，居住城鎮(zhèn)化是經(jīng)濟(jì)和文明發(fā)展的標(biāo)志。但城鎮(zhèn)化在節(jié)約資源和用較少的投資可以使更多人享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，集中排污又沒(méi)有一個(gè)很好的治理措施，則是對(duì)資源（權(quán)且把沒(méi)有利用的污染作為一種資源吧）的浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的破壞。

幾十年前城市的生活垃圾，幾乎全部作為有機(jī)肥被農(nóng)作物經(jīng)營(yíng)所利用，隨著化肥的發(fā)明和城市水沖式廁所的使用，城市可利用的生活垃圾及乎全部成了環(huán)境污染源，雖然現(xiàn)在幾乎每個(gè)城市都建成污水處理場(chǎng)，但效果怎么樣大家都心知肚明，讓人宛惜的是，這些資源本可以給我們生產(chǎn)新鮮的空氣和能源，可以凈化水，可以使小區(qū)內(nèi)的氣候更加溫和。

濕地是地球之腎的說(shuō)法就在于她以地球表面百分之六的面積承載了地球百分二十的物種，這里最需要關(guān)注的是這種地理類型上物種的多樣性。應(yīng)該說(shuō)，人工濕地只要給予環(huán)境選擇植物、植物選擇環(huán)境的條件，同樣可以實(shí)現(xiàn)人們可以看到的效果?，F(xiàn)在我們對(duì)于自然濕地管理多采用被動(dòng)的模式，甚至偏于經(jīng)濟(jì)利益，忽視了非常重要的生物經(jīng)濟(jì)那一部分。

 如果說(shuō)，每個(gè)城市都能將其排放的污水集中起來(lái)形成一個(gè)科技含量很高的人工濕地，讓茂盛的植物為城市空間充斥足量的負(fù)氧離子，匯聚和安全貯藏碳，那城市里的人必然會(huì)近水樓臺(tái)先得月，享受安逸健康的幸福生活，這個(gè)城市就會(huì)成為自然與人和諧相處的典范，人們的精神境界就會(huì)跨上一個(gè)新的臺(tái)階。

人都是在周圍事物的感知中編織精神的向往與追求，當(dāng)感知到有人踐踏公允而又無(wú)法左右時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種“善有善報(bào)惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到”的意識(shí)來(lái)安慰自己和告誡自己不做那樣的事。當(dāng)感知無(wú)法編織精神的向往與追求時(shí)，就會(huì)尋求另一種精神寄托，那怕是空想，空想中的一種至高無(wú)上的力量來(lái)澄清這世界的萬(wàn)里埃。

世上的事，什么叫對(duì)，有實(shí)力的說(shuō)對(duì)就是對(duì)，就全球而言，美國(guó)說(shuō)了就對(duì)，伊拉克、利比亞已經(jīng)糾正改錯(cuò)了，伊朗、敘利亞正在辯論中，估計(jì)也不會(huì)不按美國(guó)設(shè)計(jì)的路線圖走，為什么，不為什么，不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，就得被領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)的事是領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，所以對(duì)下一級(jí)來(lái)說(shuō)，揣摩領(lǐng)導(dǎo)的心思就成了工作的重點(diǎn)，竭盡全力投其所好自然不敢怠慢，所以一人得道雞犬升天見(jiàn)怪不怪，行賄受賄、公款吃喝旅游屢禁難止，甚至違法行為也要讓其成為功德好事。不知道這樣長(zhǎng)此以往，世界還會(huì)不會(huì)以如既往地對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)刮目相看，我想世界強(qiáng)權(quán)是不會(huì)怕佛袓和耶和華的，究竟怕什么，薩達(dá)姆和卡扎菲是無(wú)法來(lái)做教授了，只有從大家走過(guò)的路上找了。