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都昌位于江西偏西北，地處鄱陽湖東部，景德鎮(zhèn)位于江西偏東北。從緯度上看，都昌與景德鎮(zhèn)基本平行了（景德鎮(zhèn)29.30，都昌29.29），地理上看，它們沒有南北之分，只有東西相差。舊時(shí)，都昌人到景德鎮(zhèn)謀生為什么稱“上鎮(zhèn)”？原因可能有二，一是鄱陽、余干、撫州、南昌、豐城等地都處于景德鎮(zhèn)南部，這些地方的人赴景都是“北上”，故稱“上鎮(zhèn)”，而都昌人也跟著叫“上鎮(zhèn)”；二是都昌人上鎮(zhèn)可以選擇走旱路，旱路完全靠步行，一般是沿著東西水平線行進(jìn)。也可以選擇走水路即坐船，而走水路的線路首先在鄱陽湖坐比較大的船到鄱陽縣，然后再轉(zhuǎn)小船通過饒河再逆昌江而上抵達(dá)景德鎮(zhèn)，由此習(xí)慣稱“上鎮(zhèn)”。

都昌人是什么時(shí)候開始進(jìn)入景德鎮(zhèn)？據(jù)傳，在唐代，百里之外的都昌人就開始投奔景德鎮(zhèn)。來的最早的是南豐、薌溪人（又稱“甲字團(tuán)”）。因?yàn)檫@里靠近鄱陽湖，人多田少，且十年九淹，生計(jì)困難。再加上這一帶無論是水路還是旱路，離景德鎮(zhèn)都比較近，所以說他們最早來景德鎮(zhèn)是有一定道理的。當(dāng)然，都昌人大批量涌向景德鎮(zhèn)，應(yīng)該是明朝開始，主要原因是：一是自唐開始，都昌人就開始旅景，由于家族效應(yīng)，隨后不時(shí)有都昌人來景投親靠友，他們有的只身一人來景謀生，為景德鎮(zhèn)暫住居民（用現(xiàn)在的話說屬于景漂一族），有的發(fā)展到一定程度，便攜家眷來鎮(zhèn)定居，成為景德鎮(zhèn)長住居民。二是自明朝開始，由于朝廷在景德鎮(zhèn)開辦御窯廠，刺激了分散在景德鎮(zhèn)周邊四山八塢的民窯紛紛涌向鎮(zhèn)區(qū)，這些民窯需要大量的勞動(dòng)力，所以都昌人投奔景德鎮(zhèn)的速度加快（當(dāng)然，這時(shí)還有撫州、南昌、新建、進(jìn)賢、豐城、余干、鄱陽等周邊地區(qū)的人也紛紛加入“上鎮(zhèn)”大軍）。而到了清代，景德鎮(zhèn)基本形成了以都昌人為主的碼頭。成型圓器業(yè)（部分琢器業(yè)）、攣窯業(yè)、燒窯業(yè)（槎柴窯）、匣缽業(yè)（部分）、窯磚業(yè)、船幫業(yè)（部分）等無不都被都昌人所壟斷。清代詩人龔拭有陶歌云“廿里長街半窯戶，贏他隨路喚都昌”，這也從一個(gè)側(cè)面說明都昌人在景德鎮(zhèn)的數(shù)量。今天形成的景德鎮(zhèn)語言（景德鎮(zhèn)話）相當(dāng)一部分包含都昌話的元素。

都昌人上鎮(zhèn)可以走旱路，而漳田渡是必經(jīng)之道，該地是鄱陽管轄范圍。當(dāng)?shù)厝藢?duì)過往的都昌人往往欺負(fù)。要過渡，先交5文銅板，挑擔(dān)的10文，若遇刮風(fēng)下雨則加倍。稍有爭執(zhí)，船夫不是打人，就揚(yáng)言丟你下水。弄得都昌人敢怒不敢言。早先，都昌會(huì)館也曾出面打官司，希望都昌人過渡不付錢，但沒有成功。清宣統(tǒng)元年（1909年）因?yàn)檫^渡時(shí)發(fā)生嘴角，打傷了幾位都昌籍的瓷業(yè)工人，激怒了旅景的都昌仁人志士。由吳仁訓(xùn)、馮天問、劉世機(jī)、黃藻才、余順波、余古樵、劉典甘等20人具名上訴饒州府，要求改漳田渡為都昌人駕駛的義渡。獲批后，由都昌人募捐集資，建造渡船，成立漳田渡義渡會(huì)，并在都昌縣小南門外磯山團(tuán)雇得兩個(gè)身體強(qiáng)壯、個(gè)子高大的艾姓兄弟當(dāng)船工。渡口曾豎有石刻的告示牌，文曰：“漳田義渡，普濟(jì)天下。行人車擔(dān)，不取分文。風(fēng)雨無阻，晝夜不停。如有索取，報(bào)官懲辦。”都昌人上鎮(zhèn)或下鄉(xiāng)還怕的一件事就是被搶，強(qiáng)盜出沒的地方基本有兩個(gè)，一個(gè)是與鄱陽接壤的地方即長山坳（本網(wǎng)編輯注：實(shí)為現(xiàn)在的都昌縣獅山鄉(xiāng)境內(nèi)），一個(gè)是鄱陽與景德鎮(zhèn)交界的地方即梨巴樹下。

都昌人上鎮(zhèn)除了走旱路，還可以走水路。走水路分兩種情況，一是非洪澇季節(jié)，都昌轄地除了靠偏東北幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)外，其余從西到南，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)都靠近鄱陽湖，坐船很方便，穿過鄱陽湖到達(dá)離鎮(zhèn)很近的鄱陽王港，再步行至鎮(zhèn)。另一種情況是碰到洪澇季節(jié)（或夏季），通達(dá)景德鎮(zhèn)的旱路基本被水淹，那么上鎮(zhèn)只有坐船，那時(shí)稱坐船上鎮(zhèn)為“搭小水”，所謂“搭小水”就是兩頭步行，中間坐船。“搭小水”一般都是夜晚行船，有固定據(jù)點(diǎn)，只要當(dāng)天太陽下山前趕到據(jù)點(diǎn)就能搭上。“搭小水”在船上沒有茶水喝，沒有被子睡，所有坐船人都蜷縮在一個(gè)艙里。如果遇上順風(fēng)，天氣又好的話，第二天一早就可到達(dá)目的地。如碰上惡劣天氣，就可能要在據(jù)點(diǎn)等一兩天或更長的時(shí)間。如果開船后，中途遇大風(fēng)暴，那就有翻船的危險(xiǎn)，鄱陽湖里翻船死人是經(jīng)常的事。

“搭小水”除了安全沒有保障外，也會(huì)遇上強(qiáng)盜，地點(diǎn)就在“強(qiáng)山”一帶。茅垅人譚向南（利坯工），1944年端午節(jié)的前一天坐船回鄉(xiāng)，走到鄱陽一個(gè)名叫“龍口里”的地方，遇上了國民黨軍隊(duì)的殘部，他們站在岸邊喊要搭船，誰知上船后，掏出手槍逼著大家交出錢來，錢被搜光了才離船而去。船行到強(qiáng)山附近，又遇到一伙駕小船的強(qiáng)盜，再一次被搶，連腳上的鞋都被脫走了。周溪人曹光達(dá)是一位船主，1945年元宵節(jié)后的一天，他載著30多個(gè)都昌旅鎮(zhèn)的瓷業(yè)工人從周溪出發(fā)，當(dāng)船行到豬婆山時(shí)，遇到一伙強(qiáng)盜，他們將船劫到強(qiáng)山，在那里個(gè)個(gè)搜身，所帶的用的吃的及盤纏路費(fèi)一掃而光，連身上穿的好一點(diǎn)的衣服也剝了下來。然而，禍不單行，當(dāng)船到達(dá)饒州時(shí)，又碰上國民黨的保安隊(duì)“封船”（強(qiáng)迫你的船出公差）。曹光達(dá)只得找饒州都昌會(huì)館說情，具了保，才放了船。然而又刮“坐風(fēng)”（倒風(fēng)），行不了船，船上的瓷工們都急得坯房里開工，懇求船主頂風(fēng)開船。當(dāng)時(shí)，正是正月里，枯水季節(jié)，逆水行船，大家奮力一會(huì)兒拉桿，一會(huì)兒搖槳。船到鵝頸灘時(shí)，船上的米又吃光了，人也病倒了十多個(gè)，只得向隔壁船上借米10斤，飽餐一頓，最后把船拉到了戴家弄河下，到了目的地。

都昌人上鎮(zhèn)基本都是有親朋好友帶著，上鎮(zhèn)以后大都進(jìn)入都昌人把持或壟斷的行業(yè)如圓器業(yè)、燒窯業(yè)（槎柴窯）學(xué)徒。很早的時(shí)候，有些招學(xué)徒還有時(shí)間規(guī)定，不能隨便招徒，如果一時(shí)不能入行學(xué)徒，只能找些零工做，比如上山砍柴，下河摸魚，換錢度日，等待時(shí)機(jī)。民國以后，由于一些仁人志士推動(dòng)瓷業(yè)改革，這種情況得到一些改善。新中國成立后的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)徒制度依然延續(xù)，1957年以后，舊的學(xué)徒制度才告結(jié)束。

景德鎮(zhèn)歷史上，像都昌人一樣背井離鄉(xiāng)、前赴后繼為景德鎮(zhèn)而來的還有撫州人、南昌人、豐城人、鄱陽人、新建人、余干人等。他們共同為景德鎮(zhèn)的成長和發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。作為當(dāng)代景德鎮(zhèn)人，我們不能忘記這段歷史。

來源：都昌縣人民政府網(wǎng)——景德鎮(zhèn)日?qǐng)?bào)