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媒體：今晚網(wǎng)-今晚報 作者：韓少功
專業(yè)號：鄱湖人家
2011/4/25 10:57:09
弗雷澤和湯因比是“日不落帝國”的學(xué)者，有航海越洋的條件，可以到各個殖民地去游歷，在西方學(xué)者中可能是最早具有全球意識的。他們的研究一開始可能受到帝國擴(kuò)張政策的鼓勵，研究的結(jié)果卻引導(dǎo)出文明的多元性，引導(dǎo)出文化相對主義，還有生態(tài)學(xué)、文化學(xué)一類新的知識領(lǐng)域，對西方中心論實(shí)際上給予了最初的動搖，與摩爾根、泰勒等早期的文化人類學(xué)家大不一樣。
法國的布羅代爾在此基礎(chǔ)上多了一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，有一點(diǎn)生態(tài)學(xué)和文化學(xué)的馬克思主義的味道。他寫資本主義史，首先從人們的經(jīng)濟(jì)生活寫起，從人們最基本的衣食住行寫起，甚至從物種、家具、疾病寫起。你可能覺得他寫得有點(diǎn)瑣碎，但他推導(dǎo)出來的結(jié)論很有力量，也往往讓人吃驚。比方說他很重視人口數(shù)量，在《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)生活、經(jīng)濟(jì)和資本主義》這本書里，一開始就不厭其煩地加以詳細(xì)考察論證。
人口當(dāng)然是構(gòu)成廣義生態(tài)的重要因素，特別值得中國這個人口大國的學(xué)者們注意。比方說文景之治、中興之治、貞觀之治，都有戰(zhàn)亂帶來人口大量減少的背景，人地緊張關(guān)系大為緩解是這些“盛世”的基礎(chǔ)。又比方我們常說中國人性保守，但《詩經(jīng)》里有“窈窕淑女，君子好逑”，那時候戀愛很自由啊，而且入了“經(jīng)”，差不多是最高指示。為什么后來出現(xiàn)男女大防？諸多原因之中，人口劇增恐怕就是重要的一條。清政府“攤丁入畝”，廢了人丁稅，大家不需要瞞報人口了，統(tǒng)計(jì)人口數(shù)便爆炸到三億多，有一說是到了四億多，其實(shí)可能只是以前瞞報的部分浮出水面。這個數(shù)字至少是歐洲的五六倍，在有些時候甚至是十多倍。到處都人滿為患了，加上從西北地區(qū)開始的生態(tài)惡化，把玉米這些山地作物引進(jìn)中國也不夠吃了，你還讓大家成天男歡女愛怎么得了？
《國語》里記載：越王勾踐為了強(qiáng)國，為了增加人口，“欲民之多”，便鼓勵臣民們“淫泆”。這就是人口與風(fēng)化之間關(guān)系的證明之一。而宋代以后日益森嚴(yán)的男女大防，不但有鞏固家族制的意義，也可說是當(dāng)時的避孕術(shù)，是不得已的節(jié)制生育運(yùn)動。當(dāng)時沒有避孕藥和避孕套啊。至于是否達(dá)到了預(yù)期效果，是另外一回事。
歐洲的人口壓力較輕，缺乏農(nóng)耕社會里普遍的植物知識和中草藥知識，死亡率總是較高。在這種情況下，他們的文化相對鼓勵愛情和性，就有了生存的合理性。
不了解當(dāng)時的生態(tài)，包括人口、物種、地理等等情況，很可能就冒道德主義的虛火，說傳統(tǒng)禮教只是一些居心不良的家伙所為，純粹是不讓我們中國人過幸福日子。這種指責(zé)是一種最偷懶的解釋。歷史上有沒有壞人？當(dāng)然有。但從一個長時段、大范圍的歷史來看，個人道德因素是很微弱的。大勢好的時候，壞君壞臣也會辦好事；大勢不好的時候，好君好臣也會辦壞事。
