亚洲图片欧美校园春色,色综合久久中文字幕有码,亚洲黄色手机在线网站,亚洲偷自拍网站第一页,日韩视频综合一区二区三区,亚洲男人的天堂2015,国产精品一区二区三区太大,另类春色校园亚洲欧美,国产中文欧美日韩在线 欧美

        鄱陽(yáng)湖由于水的活泛，也讓根植這塊土地的文學(xué)一直處于一種活躍的態(tài)勢(shì)中。他所浸漬的生活堆積了文學(xué)的厚度，也讓文學(xué)有一塊肥腴的沃土。文學(xué)成為水邊鄉(xiāng)風(fēng)民俗的填充，同時(shí)，特殊的鄉(xiāng)風(fēng)民俗也給文學(xué)找到了她的生機(jī)和活力，使鄱陽(yáng)湖成為歷史上的人文盛地。歷史進(jìn)入新世紀(jì)初，鄱陽(yáng)湖文學(xué)的突飛猛進(jìn)也引起了人們的關(guān)注和矚目。鄱陽(yáng)湖文學(xué)的氛圍和態(tài)勢(shì)實(shí)在是一個(gè)值得關(guān)注的話題，因?yàn)閹浊陙?lái)歷史的發(fā)展衍變所賦予我們的思考，已經(jīng)累積起一種文學(xué)現(xiàn)象，讓這些生活在這片水域周遭的文人墨客為求取一種新的生態(tài)文學(xué)而做出不懈的努力，去尋找鄱陽(yáng)湖文學(xué)的突破和走高。

        一、形式是內(nèi)容的體現(xiàn)   內(nèi)容重于形式

        鄱湖文學(xué)在當(dāng)代聚集了不少優(yōu)秀的作家、藝術(shù)家參與其中，文學(xué)作品大批涌現(xiàn)，文學(xué)成了鄱陽(yáng)湖邊一個(gè)新鮮的話題，也成了人們茶余飯后咀嚼的另一道精神佐餐。這個(gè)話題越談思路越明晰、越開(kāi)闊，越談她的人文底蘊(yùn)更進(jìn)一步得到理順和挖掘。談?wù)撣蛾?yáng)湖文學(xué)的敘述方式方法，也讓作家、藝術(shù)家找到了靈感和創(chuàng)作方向，使迷茫的心態(tài)，迷惑的意念得到理順。但是，我覺(jué)得，在討論這個(gè)話題時(shí)，我們還是更應(yīng)該看重這種水文學(xué)現(xiàn)象的形式氛圍和走向態(tài)勢(shì)，對(duì)討論這個(gè)話題的形式不拘一格，更無(wú)須去作某種界定。但是，各種討論的形式歸結(jié)到一點(diǎn)，還是要看重其所討論的內(nèi)容。討論的結(jié)果和爭(zhēng)鳴的觀點(diǎn)。

        在一個(gè)文學(xué)圈子和一定的文學(xué)范疇內(nèi)，特殊的文學(xué)現(xiàn)象總有自己存在的理由和生存的土壤，不可或缺的是參與這個(gè)圈子的對(duì)象和作品。我們并不一味強(qiáng)調(diào)這個(gè)文學(xué)圈子對(duì)象的作品多寡，但是數(shù)量和作品的張揚(yáng)程度也是這個(gè)文學(xué)圈子走向社會(huì)的一個(gè)重要因素。幾乎可以說(shuō)，鄱陽(yáng)湖文學(xué)也一樣，沒(méi)有更多的作品參與，這個(gè)文學(xué)圈子就缺乏生命力，缺乏其生存的活力和張力。

        在內(nèi)容的選取上，我們常常認(rèn)為這是作家自己的事，但其實(shí)不然，有一個(gè)文學(xué)圈子的切磋，補(bǔ)充，作家的作品內(nèi)容就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，反之則會(huì)覺(jué)得貧乏而失去市場(chǎng)，失去賣(mài)點(diǎn)，失去自己的讀者群。鄱陽(yáng)湖文學(xué)賴以生存的基點(diǎn)就是廣大本士作家的參與和介入，用大量的篇幅和內(nèi)容營(yíng)造成一定的聲勢(shì)。使鄱陽(yáng)湖文學(xué)家喻戶曉，人人皆知。這樣，鄱陽(yáng)湖文學(xué)的效應(yīng)便顯而易見(jiàn)了。

        二、依附與皈依的統(tǒng)一     皈依重于依附

        熱愛(ài)鄱陽(yáng)湖，才能寫(xiě)出更多的關(guān)于湖的文學(xué)作品來(lái)。當(dāng)然，每位作家有自身素質(zhì)和才華的局限性，其所創(chuàng)作的作品質(zhì)量可能參差不齊，這是后天因素。我認(rèn)為，一個(gè)人，一位作家一輩子也許他能寫(xiě)幾百萬(wàn)字，甚至是千萬(wàn)字，真正流芳百世的作品又能有幾部呢？歷史上，我們祖先中的文人墨客，他們也寫(xiě)過(guò)大量關(guān)于鄱陽(yáng)湖文學(xué)的文章、歌賦，但是，能夠代輩傳詠的也就那么幾篇幾首。

        一部作品成功的因素固然有很多，重要的是作家虔誠(chéng)的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度。就象更多的居士們皈依佛門(mén)一樣，每個(gè)人的道行有深淺，對(duì)佛教的理解角度不一，幾乎都有擇其一而從善之的心態(tài)，但是，重要的是心誠(chéng)則靈。他們的誠(chéng)心皈依，這種皈依，說(shuō)白了，并不是某種依附，也不是某種淺嘗則止，他是在對(duì)佛教的理解達(dá)到某種程度后的一種真情實(shí)感。我們說(shuō)文學(xué)也似如宗教。鄱陽(yáng)湖做為母親湖，他在我們本土作家心目中的位置，也處于朝覲的狀態(tài)。我們沒(méi)有理由不寫(xiě)母親湖，也沒(méi)有理由不把她寫(xiě)好，皈依會(huì)把人帶進(jìn)一個(gè)出神入化的境地，母親湖在鄱湖之子的幻化中得到新生。

        水是純潔的，她所鱗生的情結(jié)也是晶瑩剔透的。我們寫(xiě)鄱陽(yáng)湖就不能簡(jiǎn)單的把自己淪落于一個(gè)寫(xiě)手，而應(yīng)該將自己囤身于鄱陽(yáng)湖這片廣袤的大水面上，尋找水的響應(yīng)；尋找水的靈感；尋找水的機(jī)遇，為水而歌。這種歌是淋漓盡至的抒寫(xiě)和酣暢的意境交換。是對(duì)孕育自己生命母體的真擎情感和愛(ài)戴的體現(xiàn)。

        有句俗語(yǔ)說(shuō)得好：水能載舟，也能覆舟。文學(xué)對(duì)水的回報(bào)容不得庸俗和褻瀆。任何作品，任何作家，在進(jìn)入狀態(tài)后，始終應(yīng)該堅(jiān)持的一點(diǎn)，那就是對(duì)自己母體的敬畏。這是一個(gè)作家作品生命力的體現(xiàn)。

        三、情感與生活的融合    情感重于生活

        上述兩個(gè)部分其實(shí)談的也是情感問(wèn)題，作家在生活中，接觸到鄱陽(yáng)湖的水，是水的一滴或一部分，生活給作家提供的場(chǎng)景總有他的局限性。但是，特殊的人脈、水脈、文脈，驅(qū)動(dòng)著作家的情感脈博，讓你悟出鄱陽(yáng)湖的真諦，得到的也許是她的全部。

        我們不去侈談作家創(chuàng)作的情感，也不去故意渲染和夸大情感對(duì)作品的參與力量。在生活中，在湖中感受水的博大精深，情感便會(huì)油然而生。而只有充滿情感的作品才是對(duì)鄱陽(yáng)湖生活場(chǎng)景的最好提煉和補(bǔ)充。情感到位和出位決定著作品的成敗，在鄱陽(yáng)湖文學(xué)的范疇內(nèi)，我們不難看到很多有血有肉的富有真情實(shí)感的文學(xué)作品。她們遍布于鄱陽(yáng)湖文學(xué)的每一個(gè)領(lǐng)域，影響著一代代人為之奮斗，這就是湖文學(xué)中人對(duì)情感的妙用。

        水是情感的化身，她也是寫(xiě)就文學(xué)名篇的催情物。生活在這片水面和這片土地上的子民，世世代代，勤于耕作，那種寬泛而豁達(dá)的生存觀，彰顯了鄱陽(yáng)湖水的才子豪情。鄉(xiāng)風(fēng)民俗的歷練把鄱陽(yáng)湖邊家庭的香火燒得旺旺的。水和火的融合使文人們看到了生活的詩(shī)意，和生命的張力。也讓文人們歇斯底里的為其鼓噪。鄱陽(yáng)湖水青睞文人騷客，文人騷客也得到鄱陽(yáng)湖水的抬愛(ài)。于是筆順了，思路順了。筆下如注、才思文涌。鄱陽(yáng)湖的絕作奇篇也便應(yīng)運(yùn)而生。

        生活所醞釀的情感窖釀，就像鄱陽(yáng)湖邊的糯米酒，只要一出缸便甜醇無(wú)比。歷史讓我們承擔(dān)了淺唱低吟鄱陽(yáng)湖的責(zé)任，我們?yōu)槭裁床唤邮苓@份義務(wù)和責(zé)任，有什么理由不承受這份擔(dān)當(dāng)呢！

        近幾年興起的鄱陽(yáng)湖文學(xué)論壇，為本土作家提供了一個(gè)展示自己創(chuàng)作才華，自己作品魅力的好平臺(tái)。他不僅僅是一種文學(xué)傳承，也不僅僅是為了延續(xù)鄱陽(yáng)湖邊的文學(xué)香火。更重要的是，她在喚醒外界對(duì)鄱陽(yáng)湖的認(rèn)同，喚醒人類(lèi)對(duì)生活環(huán)境的良好抉擇。